唐代李白说“天生我材必有用”，但有用和成功却有着本质的区别。

元代陈泰说“古来圣贤少成功”，圣贤都难成功，普通人岂不是成功无门了？难怪李白会发现“古来圣贤皆死尽”（《惜罇空》）这样过激的感叹。

古之名士都感到成功是如此的困难，普通人就更是无望了吗？那么，普通人想要成功，又该何去何从呢？

或许，韩信的经历能够给出我们答案。

唐代吴兢在《贞观政要·慎终》中说“立身成败，在于所染。”大意是说：一个人能不能作出一番成就，在于从养成的习惯爱好，可历史上太多的成功者却根本不是这么回事，其中就包括了韩信。

韩信还很小的时候，他的父亲就去服秦国的徭役了，就再也没有回来，而且家里非常的贫穷，穷到母亲死了都无钱办理丧事，又因自己的德行不好，想去做个小吏都没有人愿意推荐他，又不会做买卖，甚至生存都成问题，就连河边洗衣服的老大娘比他过的都强，老大娘见他饿的不行，于是连续接济了他数十天，直到参加了项梁的队伍，这才有了口饭吃。

以此来看，当初的韩信不但普通，而且还很失败。

▲胯下之辱的韩信

或许，由于他身材高大，在项梁死后这才被项羽选为亲卫。

这样的家庭条件，又怎么能请得起老师呢，又因他的德行问题，又有哪个老师愿意教导他呢？所以，几乎可以肯定，在韩信的成长过程中，应该并没有指导他的老师。

不过，有传言说，尉缭是韩信的老师，但个人认为这种可能性非常的小，或者说根本不可能。理由是，尉缭是魏国大梁（今河南开封西北一带）人，而韩信却是淮阴（今江苏淮安东南一带）人，以现在高速公路的便捷交通，两地相差达500公里，若以那时的交通环境，不知会有多远，二人相遇的机会几乎是不可能的。即使，后来尉缭来到秦国游说才被任命为国尉，于是人称尉缭，但他从魏国大梁到达秦国的路线，应该也不会经过淮阴，二人更不可能相遇，又如何能成为韩信的老师呢？

还有一种说法，说韩信的老师是李左车。这更不可能了，在韩信擒住李左车前，就已显示出了卓越的军事才能，如：采取“明修栈道、暗渡陈仓”之计，迅速占领关中大部，平定三秦之地，取得对楚的初战胜利。

在这种情况下，李左车在韩信面前最多只能起到锦上添花的“军师”作用，又怎么可能是韩信的老师呢？

所以说，韩信的成长，是既没有父亲的从小教育，又无家资相助，还无生存之能，更无老师教导的“四无”之人，但他却成为了中国历史上唯一的“兵仙”。

正所谓“非常之人，做非常之事，立非常之功。”这句话用在韩信身上应该非常的恰当。

▲生存困难的韩信

韩信的母亲去世后，由于家中贫困，无钱办理丧事，于是他来到城外一处宽阔平坦的荒芜之地，大约可以安置一万户人家，或许是听别人讲过一些风水知识，他便认定这里便是一处风水宝地。

当时，由于淮阴地广人稀，无主的荒地颇多，而韩信选的就是这样的一处无主荒地，所以埋葬母亲是不需要花钱买地的。

虽然，不知道韩信的成功是否与母亲的坟地有关，但他的这种大气的眼界却不是一般人所能相比的。

也就是说，人若想要成功，大气的眼界应该也是必要的条件之一。

韩信身上还发生了一件众所周知的事情，那就是“胯下之辱”。

这件事也说明了，人若想要成功，必须要有坚毅的忍耐力，能忍常人所不能忍；或者说是，内心足够强大，能够做到视“胯下之辱”为儿戏，用一句网络热句就是“只要自己不尴尬，尴尬的就是别人”。

同时，韩信明明没有老师教他兵法战策，为什么却能成就“兵仙”之誉。

说白了，合适的人，找到了合适的舞台。如果没有月入追回他的萧何，没有敢大胆放权用他的刘邦，他很可能和普通人的一辈子一样，庸庸碌碌的过完一生，甚至可能还不如普通人，没有上战场前的他，几乎生存都成困难。当然，人生没有如果，历史更没有如果。

▲功成名就的韩信

这也说明，一个人只要找到了适合自己的舞台，封侯拜相，甚至称王称帝，可能也并非难事，就如同织席贩履的刘备、卖枣卖豆的关羽、杀猪屠狗的张飞。

不过，以韩信的经历来看，一个人若想成功，识自己的伯乐和用自己的贵人，不但不能少，甚至更加重要，而这一切的结果，很可能就是我们常说的命运。

难怪，北宋传奇状元宰相吕蒙正会在《寒窑赋》中说：“韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。”

就连传奇状元宰相都相信命运，可见能否成功绝对少不了命运中的伯乐与贵人。

因此，若说一个人成功的根本，识自己的伯乐和用自己的贵人应该排在第一位，至于眼界、能力、内心足够强大、忍耐力等，反而只能直到锦上添花的辅助作用了。

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