只要废除奴隶制关系，奴隶就能解放自己，并由此而成为无产者；无产者却只有废除一切私有制才能解放自己。

（恩格斯.《共产主义原理》.《马恩选集》.第一卷.）

奴隶，为什么被奴役？因为社会中存在一个“奴隶制关系”，把那个奴隶制度打碎了，奴隶自然就解放了。成了“自由人”，但是，此时怎么生存生活？一没资本、二没土地；只能打工、干活，于是成了“无产者”。

对无产者的奴役，虽然不是用鞭子、枷锁，却是更残酷的“金钱、工资”，这是看不见的锁链。

那么，怎样解放无产者？废除一切私有制。只要私有制存在、雇佣劳动存在，无产阶级就是被奴役的。

“废除私有制”，并不是“纯国有制”，如果是“国有制”，那是国家资本主义，还是奴役，比“个人资本”还残酷。应该是“全民所有”，资本机器都是“大伙”的，每个人干活，是为自己干活。

这才是彻底解放了自己；但是，这样的模式体制，必须是经济生产力发展到了共产主义的水平，自然而然实现的，而不是搞政治运动，强制、强行、行政命令完成。

在许多年后，共产主义实现的前夜或前一天，会发生一个思潮，那就是“废除私有制”，多少有点波折，以及反对、复杂情况，但很快克服，彻底废除了私有制，共产主义实现。接着，还会出现复辟、倒退，当然，是局部的。

当“废除一切私有制”，无产者就“解放”了；从那时起，无产者的名称也不再是“无产者”了，因为将是新社会的主人，每个人都占有资本、又都不私有。“私”，已经消失了；“我”，已经不见了；都成了“公伙”、“我们”。

佛祖释迦摩尼说要“破除我执”，不要有“我”的意识，这是主观上修为自己。但是，为什么会有“我执”、“我的意识”呢？因为私有制。私有制的存在，是产生“我”的根源。比如，这点钱，是我的；这所房子，是我的；这个公司，是我的······“我”，有这有那，所以产生了“我执”。

佛祖强调的，是从自己的思维意识去破除“我执”；马克思恩格斯提出的，是从“资本全民所有”来解决“我”。这两种理念，一种是从意识思维入手，一种是从资本物质入手，也许都有价值。但是，就现在来说，实现“资本全民所有”，还很遥远，慢慢前进吧。

佛家让修行者抛弃财产、六亲，遁入空门，到最后，把自己的这个“肉坨子”身体，也抛弃掉，这样，就彻底破除了“我”。这很有科学道理：因为“我”的存在，是因为“我有资产”，以及身体的存在。当“资产”与身体，都抛弃了，自然没有“我”的存在了。

但是，如果人人都这样做，小和尚从哪来？人类就灭绝了。所以，还是马克思的解决之道，普遍一些、也更有效。因为“全民所有”，就是都是“公伙”、“公众”的，没有私有财产；没有“私有财产”，也就没有了“私心”，也就没有了“我”。

如果是“国有”，也是一种私有制，是“国家私有的”、“国家所有”，是国家资本主义。国家资本主义，比“个人资本主义”更霸道，因为“资本”有国家、政府“撑腰打气”、做后台。

而且，按照马克思主义基本观点，国家必然是某个阶级的国家、代表某个阶级的利益；所以，国家资本主义、国家所有，其实就是“那个阶级”所有，还是一种压迫。因此，必须是“资本生产资料全民所有”，无产者才能解放自己。