理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。

（马克思.《黑格尔法哲学批判导言》.《马恩选集》.第一卷.）

一个“理论”，其影响的大小，并不在于它本身的“能量”，而是受“需要”的程度。就算一个理论很“精辟”，可是现实生活不“需要”，那也只能束之高阁。如果一个理论，能解决社会生活中的许多问题，击中、切中要害；那么，就是一个最受欢迎、影响力最大的理论。

这和一个商品的情况差不多；商品是否畅销，决定于它满足市场需要的程度。在经济社会中，“理论”也是一种商品。

“理论”如果能“救急”、满足一个国家最迫切的需要；这个理论，就将广泛转播，成为第一理论。

如果一个理论空洞无物、脱离实际，就是“上门推销”，一个国家的公民，也不会学习那个理论。

理论，是文化意义上的；能不能实现或者实现的多少程度，在于现实斗争生活需要那个理论的程度。一个国家，越是急需要那个相应的理论，那个理论就最能实现，也实现的最多。

一个国家，现实发生火热的斗争，诸如政治、经济等方面；在此时，出现一个顺应潮流需要的理论，那么这个理论必然最受欢迎。

一个理论，如果确实是“好理论”，但是，在当前或某一个时期，现实生活并不需要，那这个理论，也只好存起来了；未来的某一时期或某一区域，也许能用得着。

国家，一般有两种状态：一、安定团结、社会稳定；二、有各类问题、矛盾冲突。后一种状态，就是急需变革的时代；在这种时代，就需要理论、意识形态来作为“旗帜”。就会涌现出许多理论、思想，其中，最满足民众需要与利益的那个理论，就影响最为广泛，因为它满足了人民的需要。

战国时期，出现了“百家争鸣”，有几百套“学说”；儒家，只是其中“一家”。到了汉朝，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”。儒家成了主流意识形态，因为儒家最满足当时的国家需要，所以儒家成了“最大家”。是现实情况，需要什么理论；而那个理论最能满足需要，因此那个理论就实现最大化。

提出一套理论，出版一些论著，可是，如果不解决实际问题，对于那个国家的现实生活，并不需要。那么，理论只是自己认为“好”，人民群众只是看了一眼，就再也没有什么兴趣了。

如果一个人或重要人物，脱离现实生活、高高在上、在象牙塔中享受，不明白、不知道人民最迫切的需求，只是高谈阔论、连篇累牍的“出书”、搞理论。这样的理论，人民并不需要，就是自认为“高深”，那也是“自大一点”。

相反，想人民之所想、急人民之所急，一个理论符合、代表人民的切身利益，人民心里有数。

一些畅销书、畅销商品，一定程度上，是因为有市场需求，但还有个原因，是“炒作”起来的。真正的、代表人民利益的理论，拒绝炒作、拒绝宣传，是让人民发自内心的认可。不是因为权势、官位、水军，而让奴颜媚骨的人吹捧、表忠心，甚至搞个人崇拜，强制人民去“效忠”。

一个国家在某些特殊的时代、时期，由于所在国公民的特殊性，产生一些邪恶的、极端的理论，像“纳粹主义”。许多人会信仰、认同一个错误的理论，并为之疯狂，因为那个“理论”是官方的；对权力的奴性、谄媚是人类的通病。