批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。

（马克思.《黑格尔法哲学批判导言》.《马恩选集》.第一卷.）

理论本身的力量比较小，再精辟高深的理论，也总有文人“呻吟”的成分在内。但是，广大群众如果掌握了一个理论，理论就变成了巨大的物质力量，排山倒海、摧枯拉朽。

群众掌握一个理论，除了理论简明易懂外，就是那个理论代表群众的切身利益，为群众说话，所以群众认可那个理论，经过学习，掌握了理论。

在中国历史上，体现巨大“力量”的农民起义，指导理论是“王侯将相，宁有种乎”、“苍天已死，黄天当立”、“弥勒佛出世”、“末后一着”、“金木水火土五德轮回”等等。人民群众把那些思想，作为自己的理论基础、旗帜思想。

以马克思主义及发展理论为指导思想的革命运动，产生的威力，估计都有所了解。这就是“理论”的威力，书本上的理论，也能变成物质力量。

物质力量，只有用另一个物质力量，才能摧毁。就像鲁迅说的，“文学打不倒孙传芳，北伐军的大炮却把他打跑了。”文人搞些文字工作，抄抄写写，永远不会打倒反动派，“秀才造反，三年不成”。只有广大人民群众汇集起来，拿着武器，社会历史才会进步。但是，群众的运动，需要一个“理论”，由这个“理论”进行指导。这就是“理论”或意识形态的巨大意义。

意识、文化、思想，是抽象的，往往以书本为载体，“攻击力”是有限的，还没听说哪支军队用书本作武器。刀枪、大炮、火药，是物质力量；这些事物，文字能抵抗过吗？所以，刀对刀、枪对枪，才能消灭腐朽。像秦王朝，走法家路线，实行严峻刑法，被活埋的儒生，面对铲下的泥土，能说些什么？但陈胜吴广、刘邦项羽，用刀枪棍棒，却能打倒秦王朝。

理论要想掌握群众，首先要符合群众的切身利益，人民群众最根本的利益是什么、最迫切需要什么，而不是高高在上，脱离群众的需要；这样的理论，群众是不会欢迎的，更不会去“掌握”。其次，理论不要那么深奥，群众看不懂、听不懂，就算是好理论，可是如同“天书”，群众是工人农民，谁能弄懂。“理论掌握群众”，是群众认可那个理论，大部分情况是群众自己学习的；而不是填鸭式的说教、强迫群众接受，命令群众“你学习我这个理论！”这样只会适得其反，感到厌恶而跑得远远的。

这句格言，告诉了一个真理：只是口头上的“批判”、口诛笔伐，是不能作为“武器”的，起的作用有限。某一种“物质力量”，只有用另一种“物质力量”才能摧毁。所以，要先创造一个理论，最好是涉及“意识形态”，接着向群众宣传；当人民群众领悟掌握那个理论后，就是巨大的物质力量；然后，进行“斗争”，斗争必胜。就是不胜利，但影响也是巨大的、远远大于文字工作。国际共产主义运动史，就印证了这一点。

从好的方面，理论转化为物质力量，是好事；但是，一个极端、错误、异端

理论，也可以转化为物质力量。当然，那种力量是邪恶的力量；像希特勒的纳粹思想，它也曾经转化为巨大的物质力量，却给世界人民带来深重的劫难。

对于一个社会来说，理论会转化为力量；对于一个人来说，思想理论支配着人的言行。一个人有什么样的思想观念，就会有什么样的行为；比如，脑子里想骂人，就去骂了；想去打人，就去打了。这就是典型的思想观念支配言行，而理论，是思维意识的更高层次、更突出、更集中的体现。这也就是二者的相互联系。