《老子》又叫《道德经》，其在中国甚至全世界的地位和影响不言而喻。

我们很多人从小都知道《老子》的开篇即“道可道，非常道”六字，并且经常引用。

千百年来，数不清的注家也都是在此六字的基础上进行解读，其中不乏一些享誉千古的大家。

但这真的是《老子》的本义吗？从张远山先生的《老子奥义》一书我们可以从另外一个全新的角度去理解《老子》。

中国文化和中国人的思想均受到儒释道的深刻影响，佛教传入相对较晚，儒家的正统地位始于汉武帝采纳董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”。

在此之前，以《老子》为发源的道家对统治者和国人的影响要大的多。

但其实从那时起，《老子》一书就在不断被篡改。

颠覆传统认知的标志就是1973年湖南长沙马王堆西汉墓出土的西汉初期《老子》帛甲本。

长沙马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍一家三口之墓，大约处在公元前2世纪左右，也就是西汉刚刚建立的时期。

墓里面出土的《老子》帛甲本是用古隶字体抄写在丝帛上，其《德经》在前，《道经》在后。

开篇不是人们熟知的“道可道，非常道”，而是“上德不德，是以有德”。

而“道可道，非常道”的原文是“道，可道也，非恒道也”，就成为了下篇。

“恒”为什么改为了“常”？

很容易理解，因为古人的文章都要避讳皇帝的名字，而开创“文景之治”的汉文帝名字叫做刘恒。

一字之差，句意差之千里。

很多人这样理解“道可道，非常道”：

真正的 “道” 如果用语言去表述它，那所说出来的道就不是永恒不变的那个真正的道了。

“道，可道也，非恒道也”的涵义就变成了：

关于天道，可以演说的，即非恒道。

其哲学意义更为深刻。

这仅仅是其中被纂改的一处，据张远山先生考证，还有很多纂改的地方。

对于当代人来说，是幸运的，考古学的发达让我们得以窥探古文的原貌，去探求他们的本义。

中华文明之所以能历五千年而不衰，与文化的独特性息息相关。

《周易》被誉为“大道之源，群经之首”，《老子》也正是对其在某种程度上的发展和传承。

《老子奥义》一书先考证了老聃李耳的生平，在此基础上对老子的思想源头、成书时间等都做了严谨的论证。

其源头来自伏羲。

我们都知道伏羲氏是中华文明的始祖，其演绎的先天八卦对后世影响深远。

老子的思想也不可能凭空而出，有其深远的传承。

张远山先生专研华夏古道，创立伏羲学，解密伏羲太极图、伏羲六十四卦，贯通夏朝《连山》、商朝《归藏》、周朝《周易》，其对老子的全新解读可谓惊世骇俗之作。

认真研读，定能有意想不到的收获。