导语：
本章紧接上一章的“有之以为利，无之以为用。”从另一个角度阐述有、无。
一、简单解释本章。五色：红、黄、蓝、白、黑五种颜色，指代有形世界的颜色。五音：宫、商、角、徵、羽五种声音，指代有形世界的声音。五味：酸、甜、苦、辣、咸五种味道，指有形物质的味道。古代对色声味的划分，以五为最大划分数量。以音为例，现在用“do(哆)、re(来)、mi(咪)、fa(发)、sol(唆)、la(拉)、si(西)。”这7个音节，而我国古代是宫、商、角、徵、羽五个。
前面是几个例子，讲述了外在的危害：五色乱目，五音乱耳，五味乱舌，驰骋打猎乱心，难得之货乱行。类似于F家的六识——眼耳鼻舌身意。
后面点出主旨：为腹不为目。
二、“为腹不为目”的几个解释。1.从字面意思上看，
“为腹”可以理解为满足基本的生理需求，如食物和饮水，以确保生存和健康；
“为目”则指的是追求外在的、物质的、感官的享受和满足，如追求名利、财富、美色等。
2.适度原则：物质并不是越多越好
以食物为例，从食不果腹、温饱、小康、酒池肉林，是人们对食物多少的需求。
而人们对食物的内心的感受，是曲线的。食不果腹的情况下，会饥寒起盗心，人心就会全部想着怎么去满足肚子。温饱、小康的情况下，满足了肚子，人就有精力去思考、去考虑内心的感受。而酒池肉林，则是一种极度奢侈、放纵的生活状态，容易让人空虚无聊，失去对生活的热情。
3.人应该怎样和物相处
老子提倡“无为而治”和“返璞归真”的理念，认为，人们应该追求内心的平静和自在，而不是被外在的物质欲望所驱使。
如果这样理解，“腹”是一种简单清静、无知无欲的生活；“目”则代表违背自然、过分欲望地生活。
“为腹”，是“以物养己”；“为目”，是“以物役己”。同样的，还有“物物而不物于物”。
三、结语从有、无的角度讲，一方面强调的是内在修养和精神追求的重要性，内在的修养和精神追求可以看作是一种“无”的存在，它虽然无形，但同样具有其价值和作用。同时，另一方面也需要建立在一定的物质基础之上，即“有”的保障。
