▲ 龚贤《行书自书诗十二首》手卷，场景图
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仰之弥高—古代书画夜场
前言
“顾我未谙词客调，从人直作画师看。”——龚贤《归来作》
明末清初，生长或寓居金陵的文人诸多，如有“金陵四公子”之称的侯方域、冒辟疆、陈贞慧、方以智，亦或是以龚贤为首的“金陵八大家”，以及吴伟业、周亮工、孔尚任、顾炎武等，一时间文坛荟萃。
“甲申之变”后，国祚更易。金陵城中诸多“前朝遗民”因无力挽国于危难，又“不食周粟”的心境交杂，遂更以诗词“写金陵胜景”、“记金陵旧事”、“咏金陵古人”，既表达“夕阳残照，明月孤悬”的悲愤，也相互砥砺，彼此共鸣，充满人文色彩。
这些“金陵诗”，在面对“宗国沦亡”时所流露的悲愤与不甘的“士大夫精神”，风骨粼粼，内涵深刻，同时又不乏有文人“心有光明，安宁淡然”的“隐士”浪漫，堪称中国文学史上“璀璨明珠”。
南京清凉山 龚贤故居
其中，龚贤是彼时金陵“文人圈”的极重要成员，绘事精湛，其画自董其昌而上遡沈周及董、巨、范宽诸家，复得江南山水之蒙养，自辟蹊径，超越“四王”，比肩“四僧”，几可视为“金陵画派”主盟。
其亦是这批“遗民”的核心人物，不仕新朝，饱有气节，享誉甚高。因此，其“一字一句，一笔一墨”，都是这一社会变革时期顶级文人的缩影，皆弥足珍贵。
不过，目前关于龚贤的研究，以绘画居多，其诗文、书法则因传世鲜少，未能深入。尤是其晚年寓居南京时，所作“金陵诗”，更是几乎散佚殆尽，长久以来学界亦“难为无米之炊”，无法探析并还原完整的龚贤形象。
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Lot 937
龚贤《行书自书诗十二首》
手卷 水墨纸本
33×1330cm
题识：书奉云巢主人鉴。同学小弟贤。
钤印：龚贤之印、半千、草香堂（参见《中国书画家印鉴款识》第1628页，“龚贤”第50、57印，文物出版社，1987年）鉴藏印：宝宋室、林朗庵鉴藏印、德林印信、二十四琴书屋曾藏
出版：《龚贤书画集》，第290至293页，天津人民美术出版社，2014年11月。
说明：1.龚贤的这一组诗歌，以香山、放翁之闲适为本，掺简斋临老避胡之慨，偶杂王、孟清雅高调，满纸云山隐逸之气。这些诗不惟清新可诵，亦足见此老胸襟性情，如“纵有才华终自掩，为全名节许谁怜”一联，既有对吕潜的推许，也透出对身世无可奈何的哀怨之情。另外，这十余首诗并不见载于龚贤的诗集中，可补文史之阙。明清之际的遗民画家、诗人，素为学术研究的重要对象，这十几首诗的面世，无疑为遗民诗补充了可贵的资料，在文学史、艺术史上都具有很高的文献价值。2.此作曾经德林、林朗庵递藏。“二十四琴书屋曾藏”为德林藏印。德林（清咸丰—同治间，19世纪），姓阎氏，字君直，号砚香。官河南知府，迁盐运使。画工山水竹石，书法秦汉之篆隶，以其笔法运入画境，深朴苍茫。赵之谦尝得其指授。3.林朗庵（1897-1971），名熊光，台湾板桥林家后裔。1923年毕业于东京帝国大学经济系，三十年代居日经商，至台湾1945年光复后才返台。精鉴赏，富收藏。因家藏有宋徐熙《蝉蝶图》、米友仁《江上图》、李公麟《春宴图》以及燕文贵《夏山行旅图》等宋元真迹，遂称“宝宋室”。著有《宝宋室笔记》。
估价：RMB 20,000,000-35,000,000
龚贤，字半千、半亩，号野遗，又号柴丈人、钟山野老等，“金陵八大家”之首，又与清初书画名家吕潜（号半隐）并称“天下二半”。江苏昆山人。其早年曾参加复社活动，明末战乱时漂泊流离，入清隐居不出，流寓金陵（今南京），居清凉山。
龚贤《行书自书诗十二首》手卷
此手卷系龚贤行书写自作诗十二首，诗文格调清拔，意象深远，用词精炼，或写隐逸之幽，或叙友人之谊，或怀故国之思，内容多样，甚有唐人风味。而书法则行书中偶带草法，或字大如拳，或小如细豆，大小相间，错落有致，节奏分明，骨力内蕴，神完意足，亦实是佳作难得也。
卷中诗文未见载于龚贤诗文集，有补阙之功。龚贤诗文可考总数大概三百首，此卷囊十二首之多，足显其珍。同时，因明末清初社会巨大转变，“遗民”群体“以诗为史”，慨叹山河破碎，物是人非，故其亦是金陵“遗民诗”的重要文献资料，于文学史、艺术史，亦皆是极好的补充。
龚贤《行书自书诗十二首》手卷，局部
手卷全诗，移录如下：
一、《游清凉寺》
别有山门向左开，步从甬道爱徘徊。一声钟上碧天去，几树风飘黄叶来。最是偶然临古迹，也须率尔展奇才。循厨已拜伊蒲供，请学东林置酒杯。
二、《漫题》
大抵山中卧起迟，新晴雨足暮春时。路通渔父何曾隔，身在桃源自不知。一盏便醺难断酒，十枰俱负尚贪棋。衰年以此容颜好，即是仙家导引师。
三、《客中避乱》
客里为家凡几年，转因避乱向东偏。一条沙路晓生月，万顷湖光暮盖烟。旧犬回旋随负筰，乳儿啼哭在行船。从今身入桃花洞，学种桑麻学种田。
四、《庄居把钓》
闲抛小艇钓湖中，手把纶竿即钓翁。涝峄静滋菰叶露，远滩夜起蓼花风。鱼吹上口似相学，鹭宿擎拳笑偶同。不为水寒思命酒，天明千里兴难终。
五、《有感因怀吴岱观先生》
半生能得几知己，识我如公不昧心。同寓广陵来数数，及归于越信沉沉。挂冠便着登山屐，取酒还量卖赋金。自是汉家边幅广，夜郎夸许笑难禁。
六、《晚眺》
傍晚开门曳杖藜，荒原独上缭垣低。草苔竹树茑萝合，雪月烟霜雾雨迷。六代总沈宫井北，半生多住石城西。本无行业非高隐，不爱人将姓字题。
七、《送吕半隐归蜀》
邗水论交四十年，眼看青鬓忽皤然。此时雪盖还乡路，何日风牵上峡船。纵有才华终自掩，为全名节许谁怜。重寻旧府兵戈后，月满匡墙草似烟。
八、《春阴长句》
十日山家户未开，扊扅炊后胡车灾。泮冰难得东风转，洗雪谁教春雨来。种散麦田无见草，花当杏月不逢梅。下民多罪天心怒，纵有殷宗莫挽回。
九、《归来作》
载取琴书江上还，故乡贫薄有清欢。门当白道心逾静，屋枕青山梦亦安。顾我未谙词客调，从人直作画师看。不成为虎翻为鼠，雪鬓羞惭竹叶冠。
十、《元夕诸门人见过送其去后作》
几点梅花酒一壶，诗成句好任歌呼。灯烧远市烟初合，月照空山影易孤。懒去白衣称宰相，何须绛帐隔生徒。缤纷渐至轰然散，今夜凄凉梦亦无。
十一、《坐僧意山楼》
山上为楼便贴天，偶来高坐即登仙。不难陡起题诗兴，直是难搜沽酒钱。匝地荒榛连野竹，入春残雪化新烟。莫言郭里行人绝，尽日江流俱悄然。
十二、《除夕偶作》
剖判天公岂不均，伊余所得自须珍。无眠长夜贫人寿，小户微醺陋巷春。寒逼草芽惊节换，雪衔梅萼待晴新。身耕岩下名应尽，到底堪疑郑子真。
龚贤：诗史留其名
事实上，龚贤的“诗名”“书名”盖为“画名”之盛所掩。周亮工《读画录》称其诗“呕心抉髓而后成，唯恐一字落人蹊径”。周梦台亦赞言“龚半千以画名世，而不知其画其字高逸出尘表”。纪映钟《严江道中寄怀柴丈》也说龚贤作诗“并函诗史留名字”。
另有胡介《旅堂文集》文曰“野遗先生天才独绝，至性过人。以二十六年专攻五律。所存又止百篇。此其意不到古人不止，止到古人不止也。故宜其百篇之存，逸群绝伦，独开千古如此。米海岳曰：吾书无右军一点，俗气彻见。此语始可与读野遗五律。”
类此种种，皆可见龚贤文采斐然，亦专于五律，诗文造诣极为深厚，有“逸群绝伦，杜凯千古”的文学张力。
龚贤《行书自书诗十二首》手卷，局部
纵观古今诗史，比例不在少数的诗人“为作诗而作诗”，辞藻间总不免有“苦吟”之感，所咏的物象亦多局限于“琴棋书画，竹木酒茶”。而龚贤半生颠沛流离，又历经世事变迁，交友广泛，其所作诗文，由景及情，情景交融，在情感的寄托中，物象、景致又各异，充盈着清雅之气。偶有类于“游仙诗”的天马行空，也是无诘屈聱牙之句，无冷僻难解之点，质朴亦平易。
龚贤作诗，天资卓绝外，亦与其喜诗、爱诗，懂诗、刻诗，并苦心习诗相关。周亮工《龚半千》即称其“酷嗜中晚唐诗，搜罗百余家，中多人未见本，曾刻廿家于广陵”，而后数十年亦不间断，持续汇集并出资刊刻，累有七十四家。孙枝蔚《龚半千移居》，亦诗云“何曾易旧居，到处一床书”。方文《喜龚半千还金陵》诗中也赞其“更妙是诗篇，浑朴复雄放”。可见龚贤在“诗歌”方面，下功夫极深，且备受推崇。
《草香堂集》（抄本，安徽歙县文化馆藏）
目前可考的龚贤诗文，《草香堂集》（抄本，安徽歙县文化馆藏），分“五言律、七言律、近集”三部分，计203首（目录有205首，缺最后2首）。[1] 《龚半千自写诗册》（龚心钊旧藏，上海图书馆藏）收七律71首和尺牍二通。[2] 潘宗鼎《扫叶楼集》收龚其遗诗37首、遗词两首。
另有龚贤《诗遇》、《半亩园诗草》，则暂未见各大公藏机构关于此二书的入藏著录。由此亦再次可证此“行书自书诗十二首”手卷，其十二首的诗文数量，殊为难得，文献意义亦甚大。
《龚半千自写诗册》 （上海图书馆藏）
“诗歌”中的龚贤
此手卷中，如《游清凉寺》，诗云“一声钟上碧天去，几树风飘黄叶来”，写的是金陵人文古迹“清凉寺”，诗中禅意颇浓，与世相忘的隐逸之幽外，亦有着“落叶”飘落的几许孤意。龚贤晚年隐居清凉山“半亩园”，诸多诗文皆有提及“清凉寺”或“清凉山”，如《访王赐于清凉寺》《与费密登清凉台》。亦或是《答韩二畕》诗云“半亩清凉山下宅，与君相见即吟诗”。
《客中避乱》，诗云“从今身入桃花洞，学种桑麻学种田”，表达的是多年的漂泊无定后，选择归隐，从此如身入桃花源，农事自足，十分惬意。事实上，龚贤晚年的生活并不如意，甚至极为窘困，其通过诗文表达对于“归隐”的美好想象，可谓是精神上的富足，亦是诗人心怀光明的浪漫。
龚贤《行书自书诗十二首》手卷，局部
而《有感因怀吴岱观先生》中“本无行业非高隐，不爱人将姓字题”，《送吕半隐归蜀》中“纵有才华终自掩，为全名节许谁怜”则分别是诗赠友人吴山涛、吕潜。改朝换代之际，诗人往往面对着各种“悲欢离合”，内心总难免有着沧桑的凄凉情感。而此二诗，既是感怀友朋之谊，同时也是对同道知己“隐居”之举的高赞。
另有《坐僧意山楼》中“不难陡起题诗兴，直是难搜沽酒钱”以及《除夕偶作》中“无眠长夜贫人寿，小户微醺陋巷春”则是其晚年生活贫苦，无力维持生计的真实写照，即使是除夕夜，也是颇为不如意。唐寅曾有诗云“桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱”，与诗人相伴的，似乎总是经济上的无奈。不过，二诗中亦云“莫言郭里行人绝，尽日江流俱悄然”“剖判天公岂不均，伊余所得自须珍”，显然贫寒的龚贤，宁以“苦中作乐”的心态，积极肯定现状，也不折腰入仕新朝，饱有“遗民”高洁。
其余诸诗，不一一而足。
龚贤诗卷“年代考”
此手卷并未署年款，而据卷中诗文所述，多为隐逸的“山居”生活，可知当为其晚年从扬州归来，寓居金陵清凉山“半亩园”后所作。龚贤的友朋中，有诸多诗词，言及其归还金陵之事。
康熙三年（1664）秋冬季，龚贤归居金陵，其友人方文作诗《喜龚半千还金陵》，康熙七年（1668），龚贤移居清凉山，方文又作《虎踞关访半千新居有赠》。另有孙枝蔚《龚半千移居》、周亮工《半千移家二首》、吴嘉纪《寄题龚大野遗新居》、施闰章《寄题龚野遗半亩园》等，亦皆是友人访其新居。
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龚贤《行书自书诗十二首》之《游清凉寺》
屈大均《与龚柴丈》尺牍中，亦言“闻足下新家清凉山曲，有亩半园，种名花异卉，水周堂下，鸟弄林端，日常无事，读书写山水之余，高枕而已。此真神仙中人”。
而卷中关于“山居”、“耕种”之事，如“学种桑麻学种田”、“种散麦田无见草”等，包括《游清凉寺》以及《元夕诸门人见过送其去后作》中“门人登访”，可见彼时龚贤当已移居与清凉寺为邻的“半亩园”。故此手卷书写上限至少为康熙七年。
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龚贤《行书自书诗十二首》之《送吕半隐归蜀》
《送吕半隐归蜀》诗中，所送别者吕潜，为南明大臣吕大器长子，其诗书画兼工，与费密、唐甄并称“清初蜀中三杰”。“甲申之变”（1644）后，吕潜奉母寓于浙江省之苕溪（今湖州市），复流寓扬州，往来二地达四十余年。
考胡传淮《吕潜年谱简编》，可知康熙二十四年（1685）十二月冬，吕潜自泰州海陵扶父母灵柩归四川故里安葬，始归蜀。吕潜《课耕楼集》有诗《乙丑冬扶榇还蜀别邗上友人》。
吕潜诗集
彼时，其友人卓尔堪作《送吕半隐太常归蜀葬母，同梁药亭、吴园次韵》，吴绮作《送吕半隐》《送吕半隐归蜀序》，另有江闿、蒋易、邵陵等亦赋诗相赠。很快，吕潜西行至金陵，是年除夕，其作《除夕泊石头城喜张霞山自高淳来别》《赠李赞之久寓金陵兼志别》。[3]
而《清晖阁赠贻尺牍》下卷，亦载同年龚贤《又与王翚书》，有言“半隐昆季先行矣，属并致意，小册纸一幅，权书前作一首，明日遇有人不城南，再作”。[4] 由此则可进一步证实此手卷书写时间不会早于康熙二十四年冬。
结合手卷中《除夕偶作》，值此佳节，辞旧迎新，笔者揣其当为康熙二十四年（1685）除夕夜所作，行笔潇洒，聚散自如。时龚贤68岁，年近古稀。四年后，龚贤去世，故此手卷亦是其极为难得的最晚年时期佳作。
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龚贤《行书自书诗十二首》之《有感因怀吴岱观先生》
另有《有感因怀吴岱观先生》，言及龚贤与吴山涛的交谊。在龚贤的《山水卷》（美国哈佛大学福格美术馆藏）画跋中，将程嘉燧、李永昌、方式玉、王尊素、僧渐江、吴岱观、汪之瑞、孙逸、程邃、查士标，称为“天都派”，此十人又称“天都十子”。
诗中“半生能得几知己，识我如公不昧心”，将吴山涛视为知己。而“自是汉家边幅广，夜郎夸许笑难禁”则隐着其以“汉人”为豪，讥笑“夜郎”的“遗民”心境。此间“夜郎”或即隐喻清廷。
龚贤书法：高逸出尘表
周梦台称龚贤“其画其字”高逸出尘表，即可见其书法亦是造诣精深。所谓“书画同源”，十三岁便跟随董其昌学画的龚贤亦是“以书入画”，所作绘画在用墨经营、虚实对比、明暗层次上，皆有独特神采。
而其书法，则应是自米芾、董其昌的基础上脱胎而来，同时又参以其独特理解。如其所言“书法至米而横，画至米而益横，然蔑以加矣”，即是不受米书的束缚，一味笔笔规摹。而明快舒朗的章法布白、流美爽利的线条等，则契合董书的特点，故此乃能有“似米非米，似董非董”的自我面目。
《山水精品册》题跋 美国大都会博物馆藏
“金陵八大家”中，龚贤也是唯一一位能在“诗文书画”皆超拔之人。以书法而言，除了临池不辍外，高级的艺术审美、超前的艺术见识等，都是决定其艺术高度的重要前提。古今书坛，从来不乏“笔笔像古人，无一笔是自己”的“书匠”。
龚贤《柴丈画说》中，即曾言“画者，诗之余；诗者，文之余；文者，道之余。吾辈日以学道为事，明乎道，则博雅。亦可浑朴，亦可不失为第一流人。放诗文写画，皆道之绪余，所以见重于人群也。”正是其以“第一流文人”的艺术修养，在“诗文书画”全方面致力耕耘，故为人所重。
其画跋（泰州博物馆藏清人画册）亦曾言“不可学古人，不可不合古人，学古人则为古人所欺。吾常欲欺古人，然古人卒不可欺。久之，然后见古人之道， 势不能不合古人也，也善于学古人者也。”所述也是其不囿于古人的艺术旨趣，显然亦胜于仿古程式化的“四王”。
龚贤《行书自书诗十二首》，局部
龚贤晚年的书法，一任自然，意兴所至之处，充满着酣畅淋漓、生动活泼的笔趣。苏轼所说“我书意造本无法，点画信手烦推求”以及米芾《书史》载“意足我自足，放笔一戏空”等，即是追求这种全无拘束的“书学”境界。
孔尚任《答龚半千》札中，更将龚贤信笔挥洒的书法，赞为“医治俗病”的妙药。札云“得妙染佳诗，充盈几案，小小划子，人亦指为书画船，顿令作篷窗、持茶杯者，须眉顾盼，皆有风度。谁谓人俗不可医？先生非医俗之岐黄乎？”[5]
龚贤《渔歌子书卷》原藏辽宁省博物馆，30×418cm
龚贤《渔歌子书卷》湖北省博物馆藏，29.3×685.3cm
而与此《行书自书诗十二首》拍品书风极为相似的佳作，如原藏辽宁省博物馆的龚贤《渔歌子书卷》以及湖北省博物馆藏《渔歌子书卷》。三卷所作时间应相去不远，富有节奏感的笔势中，行距舒朗，字距紧密，结体偏修长，线条的粗细丰润、笔墨的浓淡，以及牵丝映带的变化等，皆是如出一辙。
辽博原藏的《渔歌子书卷》，卷末附有颜韵伯、周肇祥、陶北溟题跋。颜韵伯跋言“此种笔墨冷气逼人，不为时俗所悦，必深知此中三昧者始能赏识。”周肇祥跋言“世俗以耳为目，不知宝贵，实则龚画常见，龚书希有，益堪耽玩。”
笔者亦深以为然，龚贤自号“野遗”，自是不为世法所拘。其半生的流离颠沛，至古稀时仍是“一介布衣”，生活清苦，却能如《除夕偶作》诗中所云“寒逼草芽惊节换，雪衔梅萼待晴新”，精神富足。这种“安于稼穑，菰蒲相伴”的悠游心境，亦在其潇洒自适的书法中，跃然于纸。
钤印、鉴藏、出版、上款
此《行书自书诗十二首》手卷，押首钤“草香堂”朱文印，尾钤“龚贤之印”白文印、“半千”朱文印。参见《中国书画家印鉴款识》第1628页，“龚贤”第50、57印，文物出版社，1987年。“草香堂”是龚贤晚年移居“半亩园”时所居庐舍名。
“草香堂”印
《中国书画家印鉴款识》“龚贤” 第57印“草香堂”
“半千”印
《中国书画家印鉴款识》“龚贤”第50印“半千”
鉴藏印，卷尾钤“德林印信”“二十四琴书屋曾藏”，卷首钤“宝宋室”和“林朗庵鉴藏印”，可知此作曾经德林、林朗庵递藏。是作亦出版于《龚贤书画集》，第290至293页，天津人民美术出版社，2014年11月。
“宝宋室”和“林朗庵鉴藏印”
“德林印信”“二十四琴书屋曾藏”
德林（清咸丰—同治间，19世纪），姓阎氏，字君直，号砚香。官河南知府，迁盐运使。画工山水竹石，书法秦汉之篆隶，以其笔法运入画境，深朴苍茫。赵之谦尝得其指授。
林朗庵（1897-1971），名熊光，台湾板桥林家后裔。1923年毕业于东京帝国大学经济系，三十年代居日经商。精鉴赏，富收藏。因家藏有宋徐熙《蝉蝶图》、米友仁《江上图》、李公麟《春宴图》以及燕文贵《夏山行旅图》等宋元真迹，遂称“宝宋室”。著有《宝宋室笔记》。
龚贤《行书自书诗十二首》，局部
题识“书奉云巢主人鉴。同学小弟贤”。考潘宗鼎《扫叶楼集》有词，文曰“丈人去也，叹草香堂圮，崇楼孤峙，占得石头山一角…… ”。“崇楼”应为“崇正书院”，与龚贤所居“香草堂”为邻。
明朝嘉靖年间，督学御史耿定向在清凉山创建书院，取名“崇正书院”，明万历初书院废，改建祠堂。清初，祠又毁，后曾一度改建为“云巢庵”，同治年间，改称“小九华寺”，奉地藏菩萨，香火鼎盛。
故此“云巢主人”应即康熙年间“云巢庵主人”。而龚贤自称“同学小弟”，或应是从佛学、禅学而言。龚贤与僧侣交往颇多，其同道，如纪映钟、释函可等，皆负经世志，后因国事日非，而出家为僧。而龚贤为觉浪禅师弟子，佛教信仰亦甚笃诚。
结语
此龚贤《行书自书诗十二首》，未见载于其诗集中，可补文史之阙。而相较于龚贤散佚殆尽的诗文，手卷中十二首的数量之多，亦极为难得。其作为明末清初“遗民”的典型代表，其诗作无疑是彼时顶级文人的心境缩影。而作为“金陵八大家”之首，其“诗史留名字”的诗文亦可丰富“金陵诗”，乃至文学史、艺术史的进一步探究。
龚贤曾言“余生皆酒力，不幸以诗名”，手卷中的诗篇，质朴精炼，满纸云章闲逸，却也隐着“遗民”之思，所提及的吕潜、吴山涛亦彼时书画名家，而吟诵间的清雅之气，又令人慨叹其胸襟性情之高洁，亦总怀以光明。
而卷中如云流水池，一气呵成的畅意书法，当为康熙二十四年除夕佳节为毗邻的“云巢庵”主人所作，笔墨精妙，周亮工赞其“前无古人，后无来者”，信不诬也。周肇祥所言的“龚画常见，龚书希有”，亦可证龚贤的书法传世鲜少，类此佳作，则更为可珍。
此外，相较于原藏于辽宁省博的《渔歌子书卷》、湖南省博藏的《渔歌子书卷》，书风极为相似，然此手卷的尺幅长达13米有余，应是目前所见最大尺幅的龚贤书法手卷，则愈显其之难得。识者宝之。
[1] 汪世清：龚贤的《草香堂集》
[2] 刘默：《龚贤的诗卷》
[3][4] 胡传淮：《吕潜年谱简编》
[5] 乐继平：《龚贤及其诗歌研究》
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