宋朝夫妻离婚主要有三种类型，出妻、出妇以及和离，但是无论哪种离婚方式，对于女性来说，都可能造成毁灭性打击。在婚姻的天平上，女性要想得到公平的对待，可能性非常小。

宋朝对于离婚也是一事也是比较忌讳的，因为在很多宋朝人的眼中，离婚算是家丑，而家丑不可外扬。

但是整个宋朝的离婚率依然非常高，并且大多数情况下都是女子被以各种各样的理由所休弃。

对于那些被丈夫无辜休弃的女子，宋朝的部分文人雅士除了以自己的方式表达同情之外，似乎也做不了其他特别有意义的事情了。

我们在提到宋朝的时候，大多都会被他繁荣的经济以及当时人们精致自在的生活方式所吸引，但是如果将目光转至他们的婚姻情况上时，就会发现当时的人们在婚姻上是稍显风气不正的。

因为当时出妇、出妻的现象实在是太普遍了。与其说是离婚，不如说是女子单方面被父家休弃。

宋朝的出妻和其他朝代的休妻并没有什么区别，不过在“程序”上却更加简化。以往朝代休息，好歹对方要符合七出之罪，才会被男方以名正言顺的理由休弃。

所谓七出，分别是无子，淫佚，不事舅姑，口舌，盗窃，妒忌，恶疾。

但是对于很多宋朝妇女来说，在某些情况下，即便她们并没有犯七出之罪，但是最后依然会被丈夫没来由的休弃，或者也不能说是没有来由，喜新厌旧就是非常重要的一个原因。

《宋史》卷二百六十五《吕蒙正传》记载：“初龟图(蒙正父)多内宠，与妻刘氏不睦，并蒙正出之，颇沦踬窘乏，刘誓不复嫁。”

吕蒙正的父亲就因为喜新厌旧，有了新人忘记旧人，最后不惜休弃旧人，还将吕蒙正与妻子一起赶出家门。这样的禽兽男人，真的不配为人。

但是实际上，这种情形在宋朝确是经常发生的，妇女总是被放在一个极度尴尬的地位，在婚姻上非常被动。

有过之无不及的，还有男子为了迎娶新妇休弃原本的妻子，甚至心狠手辣地将亲生儿子也杀死的禽兽也是存在的。

《宋史》记载：“有抚州司法参军孙齐者，初以明法得官，以其妻杜氏留里中，而绐娶周氏入蜀。后周欲诉于官，齐断发誓出杜氏。久之，又纳倡陈氏，挈周所生子之抚州。未逾月，周氏至，齐捽置庑下，出伪券曰："若佣婢也，敢尔邪！"乃杀其所生子。周诉于州及转运使，皆不受。”

这个名叫孙奇的渣男，娶了一个妻子辜负一个，喜新厌旧的习性真的太过恐怖，为此甚至不惜将儿子也杀害。而最讽刺的是，被杀掉儿子的周氏要告丈夫，却没有人受理这个案件。

由此可见，宋朝部分男性在婚姻一事上毫无责任感，而妇女在婚姻中几乎没有受到任何保障，嫁人的时候没有擦亮眼睛，最后大概率会成为下堂的糟糠之妻。

要说到男方长辈出于不喜欢媳妇，就一个劲造作，非逼得小夫妻劳燕分飞，宋朝就有一个非常鲜明的案例，那就是陆游。

古人非常重视孝道，所以，但凡是父母之命，大概率情况下都不会反抗，包括当自己非常喜欢的媳妇不受长辈喜爱的时候，就会陷入一个两难的抉择。

实际上，当遇上一个控制欲爆表的长辈时，当事人其实是非常不幸的，因为有一个孝道压在身上，就不得不从。

而古代的父母由于长期受那种变态孝文化的熏陶，也理所当然地认为孩子如果孝顺，就应该万事都顺着自己的心意，否则就是不孝。

陆游与唐婉之间的婚姻就是如此。唐婉严格意义上来说并没有多大错处，只是不受姨母兼婆母的喜爱，所以尽管与丈夫陆游伉俪情深，但是最终还是因为长辈的意愿被迫分离。

陆游无奈的顺从行为对母亲来说是孝，但是对于曾经的妻子唐婉来说，又是多么残酷的一种行为。

虽然说后来唐婉改嫁赵士程，陆游也另外娶了母亲满意的妻子，但是对被迫分离的夫妻两来说，尤其被迫成为出妇的女子来说，这其实是一种非常不公平的离婚形式。

宋朝人离婚的三种形式中，出妻是因为婚姻中的当事人对妻子不满意，出妻是因为男方家的长辈对女子不满意，而最后一种和离，表面上看来算是一种比较公平的离婚形式，但是却也是要看对象的。

和离的情况比较特殊，正常来讲，女子的娘家要有一定的社会地位，这和离之路才不会走的那么难。

相比较被丈夫以及丈夫的家族出妻和出妇，和离的时候，即便也是解除双方的婚姻关系，但是和前两种妇女始终处于被动地位相比，和离时男女双方理论上是站在同一个天平上的。

当女方家庭有一定的权势和地位时，在提出和离的时候就显得底气足一点，和离成功之后可以堂堂正正地回到原家，然后男婚女嫁，各不相干。

与前两种被动离婚的方式相比，这种明显更有尊严。但是和离这种离婚方式并不是每一个妇女都能享受到的，只因为不是每一个女子背后都一个坚强的娘家作为后盾。

宋朝离婚率高，如果从当时那个时代背景考虑的话，当然原因并不是只出在男性以及他们背后的家族身上。因为那个年代对于女性可以说是“高标准，严要求”。

女子不能拥有嫉妒的权利，女子一定要被男方所有的长辈喜欢才可以等等等，一旦女子踏破防线，她们只有几个下场，那就是下堂。

在这样种种束缚下，女子几乎没有好好经营婚姻的权利，因为能不能生儿子不是她所能决定的，会不会生病也不是她们能决定的，而嫉妒这种情绪，除非不爱丈夫，不然谁能忍受的了嫉妒的情绪？

除此之外，即便妇女本人并没有犯七出之罪，但是如果遇上了一个混不吝的丈夫，非常喜新厌旧，当新人来的时候，即便女子膝下有子，也难逃出妻的下场。

以上种种都表明，在宋朝，女子在婚姻中的地位有多被动了。因为她们成婚之后几乎没有任何保障，当所遇之人并非良人时，女子一生凄苦的命运也就开始了。

除此以外，男方或者男方家之所以能够理直气壮地出妇，与当时人们已经形成了一定的思想基础也有一定的关系。

据《司马氏书仪》记载“子甚宜其妻，父母不悦，出；子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。”

也就是说，儿子喜欢的妻子，但是如果父母不喜欢，那就出妇；

儿子不喜欢的妻子，但是长辈喜欢，那就只能娶。

在这种观念下，儿子娶媳妇几乎完全要遵循长辈的意愿，遇到蛮不讲理的长辈时，甚至会以自己的好恶去阻碍子辈的幸福。

在这种思想基础下，儿子即便再喜欢妻子，再不舍，为了不违背父母，也只能出妻；而同样的，为了让父母欢心，即便是不喜欢的女子也要娶回家当妻子。

这样一看，除去那些禽兽无赖无理休弃妻子的男人，这些被迫娶自己不喜欢的女子活着被迫休掉心爱妻子的男子，其实人们也过得非常痛苦。

真是生而为人，都不容易啊！

离婚实际上在每一个朝代都存在，但是宋朝人在关于男女婚事事情上还算比较特殊。

士大夫们一面不支持离婚，一面又认为“妻不贤，出之无害”，至于这妻子要怎样做才算不贤，“七出”一出，妇女们难免避不掉被休弃的命运。何况当丈夫真正不再喜欢妻子的时候，找一个休弃她的理由还不是分分钟的事情。

所以，生活上追求精致享受的宋人，实际上在处理婚姻问题上，却显得非常不近人情，甚至看起来风气不正。

在当时，女性大致真的如衣服一样，想丢就丢，虽然说被出的妇女还可以改嫁，但是女性在婚姻中的被动地位实际上一点都没有改动。