一、布衣傲骨：山野奇才的逆袭之路

邓石如（1743—1805），初名琰，字石如，号顽伯，安徽怀宁人。生于寒门，父祖三代皆以耕读传家，幼时家贫，采樵贩饼为生，却独痴笔墨。无师承、无名门，唯于荒村野庙观碑拓，借烛火摹写秦汉篆籀，如野草般倔强生长。

青年时游历江淮，鬻字刻印谋生。遇金石学家梁巘，惊其天赋，荐至金陵梅镠家。梅氏藏秦汉以来金石善本万卷，石如闭门八载，日摹篆籀五百字，夜研汉碑至三更，以布衣之身融通三代古法。后辞别梅府，一驴一囊，踏遍名山大川，访碑问碣，终成“以笔代刀”的碑学圣手。

二、篆法革命：千载秦汉化新锋

邓石如之篆书，一扫唐以降“玉箸篆”纤弱之风，以碑入篆，雄浑开阖，被尊为篆书“第三座高峰”（继秦李斯、唐李阳冰后）。其艺有三绝：

1. 铁线藏魂：篆如刀刻

取法《泰山刻石》《峄山碑》，却破陈规，以羊毫作篆，线条如铁线盘曲，苍劲中含柔韧。观其《白氏草堂记》，笔锋似凿石崩云，起收处金石气喷薄，梁巘赞其“真气弥满，楷则俱备”。

2. 结构生变：疏可走马，密不透风

独创“计白当黑”之法，《荀子·宥坐篇》中篆书纵横开合，字势如危峰坠石，疏处若空谷回响，密处似万弩待发。包世臣叹：“完白山人篆法以二李为宗，而纵横阖辟之妙，则得之史籀，稍参隶意。”

3. 碑帖交融：篆隶共生

以隶法入篆，兼融北碑雄强，《千字文篆书册》中字字筋骨外露，如老将布阵，气贯长虹。康有为称其“集篆之大成，其篆笔如绵裹铁，柔中带刚”，自此篆书由“婉而通”转向“厚而雄”。

三、名动公卿：草莽宗师撼庙堂

乾隆五十五年（1790），邓石如携铁砚入京。尚书曹文埴见其书，惊呼：“此江南高士邓先生也，其四体书皆为国朝第一！”遂引荐至相国刘墉府中。刘墉观其篆隶，掷笔长叹：“千数百年无此作矣！”然其布衣傲骨，拒为内阁学士翁方纲门客，直言：“我书岂为公卿妆点门面？”拂衣南归，以“山人”自居，鬻字终老。

其艺术不囿于技法，更以气格胜。尝言：“字画疏处可使走马，密处不使透风。”笔下《沧海日长联》《庐山草堂记》等作，如乱石崩云，却暗合天道，时人谓其书“有剑气箫心，具龙威虎震”。

四、碑学巨擘：开宗立派耀千秋

邓石如以一己之力，终结“帖学”独尊时代，开启碑学洪流：

篆隶复兴：打破“篆必秦汉”窠臼，赋予篆书文人意趣，吴让之、赵之谦皆承其衣钵；

印从书出：首创“以书入印”，《完白山人印谱》中朱白相生，刀笔合一，启迪后世吴昌硕、齐白石；

碑帖之争：其艺术实践成包世臣《艺舟双楫》、康有为《广艺舟双楫》理论基石，晚清碑学运动由此燎原。

其作《篆书文》轴今藏故宫博物院，墨色如铸铁浇铸，字字如孤峰擎天。沙孟海评：“完白篆书，刚健笃实，如对商周彝器。”

五、山魂不朽：铁笔长鸣金石间

嘉庆十年（1805），邓石如逝于故里，葬于龙泉岭。墓前立其自书篆碑：“山人邓石如之墓”，铁画银钩，与青山同朽。

二百年后，其《篆书四箴屏》拍出1.01亿元天价，而更珍贵者，是其以布衣之身撼动艺术史的胆魄。从山野樵夫到一代宗师，邓石如以铁笔破石，凿开了一条“笔墨当随金石”的血性之路。今日观其篆书，犹见皖南群峰叠嶂中，一老叟负手而立，笔墨间尽是山河铿锵。