玄元上一魂魄炼，一之为物叵卒见，须得至真始顾盼，至忌死气诸秽贱，六神合集虚中宴，结珠固精养神根，玉匙金钥常完坚，闭口屈舌食胎津，使我逮炼获飞仙。

培育内在先天真一之气，调养身心并发掘先天元阳，绝非一时之功。修行需真诚至极，方能获得“机动神知”。需远离各种污秽低贱之物，以集聚六神于丹田，达到恬静畅快之境。坚守精气，结聚玄珠，为滋养心灵根基所必须。精华需随玉芪金龠完美封闭，保持闭口屈舌，以留住津液，并摄取胎元之玉液。如此修行，即能通往飞仙之路。

1、玄元上一魂魄炼：指修炼身心，化生元气。玄元上一：均是指先天真一之气，亦称元始祖气或混沌元气。《云笈七签·元气论》云：“夫自然本一，大道本二、元气本一者，真正至元纯阳一气，与太无合体，与大道同心、自然同性。”人的元气藏于肾中，即下丹田，因其来自生身受气之初，所以称之为先天真一之气，以区别于水谷精微所化生的后天之气。

2、一之为物叵卒见：显露先天元气非一朝一夕，丹家称之为“真阳”。元气的显现，常被称为“真阳发动”或“一阳来复”。欲获得真阳发动，必须通过“凝神入气穴”和“息息归根”的修炼，达至虚极静笃、精气充盛之境。如此，或可呈现玄妙之象。因此有云“叵卒见”，指此境难以轻易领悟。

3、须得至真乃顾盼：指只有至诚修炼，才能得见先天元气。

4、至忌死气诸秽贱：指培育元气必须禁忌接触各种秽浊不洁之气和卑贱下流的事物。

5、六神合集虚中宴：指五脏和胆的真气聚集于丹田，会引发难以言喻的愉悦感，源自内在，非外物所能媲美。六神如《太清玉册·卷八》所言：“心神丹元，肝神龙烟，脾神常在，肺神魄华，肾神玄冥，胆神龙曜。”与本经第八章描述相同，即五脏神加胆神相同。

虚中指“虚无窟子”，即丹田、玄窍。

6、结珠固精养神根：指固精气、结玄珠，为养神之根本所在。玄珠：指元气，亦指金丹。

7、玉匙金钥常完坚：本句乃为闭塞诸窍，不使精气神外泄之意。

8、闭口屈舌食胎津：请闭口屈舌吞咽胎元化生之津液。

本章所述为大道根本，修行玄妙之秘。因为“玄者，自然之始祖、万殊之大宗也”（《抱朴子内篇·畅玄》），元即元气，乃万物生成之本。玄元指生生不息的原始祖气，是万物生成之源，充满无限奥妙。

本章属于丹法“炼精化气”阶段，包含凝神入气穴，息息归根，至真阳发动、玄关窍开、真神产生、采取封固，直至服食还丹。其中涵盖许多深奥机理，需深入研读历代丹经，得到名师指点，亲身实践，才能进入门径，洞见其中奥妙。