第五章 回光差谬

吕帝曰：诸子工夫，渐渐纯熟，然枯木岩前错路 多，正要细细开示。此中消息，身到方知，吾今则可以言矣。吾宗与禅宗不同，有一步一步证验，请先言其差别处，然后再言证验。

宗旨将行之际，预作方便，勿多用心，放教活泼泼地，令气和心适，然后入静。静时正要得机得窍，不可坐在无事甲里（所谓无记空也）。万缘放下之中，惺惺自若也，又不可意兴承当。（凡太认真，即易有此。非言不宜认真，但真消息，在若存若亡之间，以有意无意得之可也。）惺惺不昧之中，放下自若也，又不可堕于蕴界。所谓蕴界者，乃五阴魔 用事。

如一般入定，而槁木死灰之意多，大地阳春之意少。此则落于阴界。其炁冷，其息沉，且有许多寒衰景象，久之便堕木石。又不可随于万缘。如一入静，而无端众绪忽至，欲却之不能，随之反觉顺适，此名主为奴役，久之落于色欲界。[上者生人，下者生狸奴中，若狐仙是也。彼在名山中，亦自受用。风月花果，琪树瑶草，三五百年受用去，多至数千岁，然极尽还生诸趣中。

此数者，皆差路也。]“差路既知，然后可求证验”。

【译文】

吕祖说：各位学子的功夫逐渐纯熟了，不过，生长枯木的山岩前面岔道一定很多，所以我还是要详细地说一下。这里边的深层道理，只有亲身体验才能明白，我现在可以对大家讲一点。我们道家功法与禅学有所不同，我们可以一步一步验证。请允许我先讲容易出错的地方，然后再谈证验。

在开始修炼《宗旨》功法的时候，预先要做好准备，不要多用心，一切随其心神活泼自然，心平气和，心神安适，然后再静坐。入静时，要得机得窍，不能坐在那里无所事事。把一切思虑和杂念放下，心神清醒一如平常，但又不能过于执着。要在清醒如常中，非常自如地把万念放下；但又不能放任自流，以至于堕入“蕴界”。

所谓“蕴界”，是指色、受、想、行、识五种阴魔活动的地方。

一般修炼者在入定的时候，大多如槁木死灰，而很少如大地回春的气象。这就是落入蕴界了。这时气是冷的，息是沉的，还有许多寒冷、衰败的景象。时间久了，就堕落得如同枯木和顽石了。又不能追随万缘。如果在静坐时，各种思绪无缘无故地忽然来临，想要消除它们却又消除不掉，而听任它们往来，反而觉得舒适顺当，这种情况叫作“主为奴役”，时间久了，就落入色欲界了。

［运气好的可以反生为人，运气差的就反生为如狐仙一类的动物。它们在名山之中，也还算享福。那些风月花果，奇树异草，可以享用三五百年，寿命长的可以享用几千年。但到头来，还是要进入生死轮回，回到烦恼的尘世之中。

以上说的几种，都是岔道错路。知道了岔道错路，然后就可以谈到证验了。

（节选自张其成全解《太乙金华宗旨》）