王文卿是宋代著名道士，号冲和子，被称为 “王侍宸”，是道门神霄派创始人，擅长雷法。

未成名之前，王文卿游历各大名山，当他行至金陵的清真洞时，一段奇遇悄然降临。传说中，这里是唐代叶法善天师修真的洞天福地。王文卿便暂住了下来。

一日黄昏时分，暮色笼罩，山林间昏暗朦胧，王文卿外出归来，不慎迷失了方向。在艰难寻路之际，他发现了一处无人的草舍。草舍内寂静无声，仅有昏黄黯淡的灯光摇曳闪烁。

就在这时，他的目光被桌上的一张草纸吸引，只见上面写满了神秘的文字，完全不可辨识。只在页眉上写着一行小字 “嘘呵风雨之文”。

强烈的好奇心驱使他立刻拿出笔墨，将这些神秘的文字抄写在了随手捡起的叶子上。

刚刚抄写完，就见一位老妇人缓缓从暗处走出。王文卿忙施礼地询问妇人姓名。

老妇人却回答：“我无名无姓。此地乃雷霆所居之地，不可久留，请速速离去吧。”

王文卿不敢多做停留，匆忙告辞离开。谁知，他刚走出几步，下意识地回头张望时，却惊异地发现草屋已然消失不见。再前行一里左右，清真洞天已近在眼前。

虽然王文卿抄录了秘文，但这些文字宛如天书，神秘莫测，王文卿对其含义和用途毫无头绪，只能将这份秘文小心珍藏。

时光流逝，三年后，王文卿有幸遇见火师汪真君。此前，汪真君曾传授他 “飞神谒帝之道”，两人有着深厚的渊源。王文卿遂将自己在清真洞天的奇妙遭遇，以及抄录的秘文，一五一十地告知了汪真君。汪真君接过秘文一看，不禁惊叹道：“你实乃宿世真仙啊！你所见的老妇人正是电母。既然你已得此秘文，我便应将其法诀传授于你。”

在汪真君的悉心传授下，王文卿终于领悟了秘文中的深奥玄理。经过汪真君的分付与遣派，他更是能够借助符文役使相关神祇使者，施展出各种神奇莫测的法术。从此，王文卿声名远扬，成为了 “雷法” 祖师。

宋徽宗宣和七年（1125 年），王文卿因道法高深、屡显灵异，被宋徽宗赵佶诏入京都 。因其在道教修行及雷法领域造诣非凡，先是被拜为金门羽客，后从校籍一路晋升至侍宸，还被赐号 “冲虚通妙先生”，主管教门公事，能身带金牌自由出入禁宫 。

“侍宸” 在宋代道官体系中地位颇高，是对在宫廷中侍奉皇帝、负责重要道教事务及仪式，且道法精湛、备受尊崇的道士的尊称 。王文卿获此称谓，俨然成了徽宗朝道教界的领袖，负责为皇室祈福禳灾、沟通神灵等，这一称号也成为其道教生涯辉煌成就的标志 。

“雷法” 自宋元之后，在东南地区广泛流行。这一法术体系坚信能够召请雷神之力，从而实现祈雨、除瘟、治病、驱邪等诸多神奇功效。而在宋代初期的雷法中，最为关键的要素便是雷符。那么，王文卿所获得的究竟是怎样的符箓呢？为何这些符箓拥有如此强大的力量，不仅助力王文卿施展雷法，更使他成为道教神霄派的创始者之一，以及众多雷法支派尊崇的祖师？要探寻其中的奥秘，我们不得不深入道教文化那神秘深邃的符箓世界。

在世界众多宗教中，如果要寻找一个能够鲜明标志出道教特色的元素，“符箓” 必定当之无愧。符是一道窗口，透过它，我们似乎能够窥探到一个奇幻无比的世界。那些笔画，看似随意却又蕴含深意，仿佛隐藏着整个宇宙的神秘。

在道教的理念中，世间万物皆充满象征，而这些象征正是沟通天地的桥梁。

自古以来，神秘学家与炼气术士们，无不试图通过象征去触摸神灵的世界。在道教文化里，“符” 便是那通往神灵世界的象征。它以独特的神秘符号与密码，将人的意志与期望具象化。

符文所涉及的，是一个奇幻瑰丽的法术仪式世界，在这个充满无限想象的法术世界里，道教的诸多法术，皆围绕着符文化展开。道士或法师便如同神秘的仲裁者，穿梭于人、神、鬼、妖混杂的域界。他们凭借符文的权柄，呼唤着各路元帅、神将，与在人间的鬼祟妖异展开对峙、协商与斗争，在不为常人所知的地方，维护着世间的神秘秩序。

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