同盟军与德昂军联合，经过两个多月的激战，终于拿下大勐宜。但大勐宜人却一片哀嚎，对未来非常悲观。

一名大勐宜网友甚至在网上发帖，要求当地头人组织军队反攻同盟军，夺回自己的家乡。他给出了三个理由：

一是同盟军不断征兵，大勐宜人不愿为其而战，也不愿做军阀土皇帝的子民。

二是同盟军要废除缅甸身份证，大勐宜人本来就拿粉卡，全缅甸畅行无阻，如果废除了等于生活退步。

三是果敢人向来看不起大勐宜人，统治后也不会公平对待他们。

其实与其表达类似观点的人不止一个，许多大勐宜年轻人都在网络上表达了反对同盟军的意见。他们的怒气主要集中在两点：

同盟军征兵五抽二、二三抽一，且不分男女，当地人并不想参军打仗。另外战火将许多人辛苦一辈子盖的房子毁掉，让他们无家可归。

很多人都知道果敢，但却对大勐宜这个地方非常陌生，其实大勐宜地区也聚居着10多万华人，人口与果敢相当。只是这片土地极少发生战争，人们生活安定，所以很少进入媒体视野。

既然同是华人，大勐宜人为何要反对同盟军呢？

大勐宜位置

网络上流传的一封信

大勐宜和果敢两个地区虽然同是华人，但又有很大区别。

大勐宜华人在缅甸定居的时间可以追溯到400多年前，他们的祖先曾随缅军出征。果敢则是近代边界移动才被划入缅甸，由于与中国接壤，迁入的边民也更多。双方虽然都使用云南方言，但语调并不一样，彼此之间似乎也没有太多交集。

缅甸贡榜王朝初期实力强大，征服了边境一些土司。1752年，缅王讨伐泰国，大勐宜人的始祖段五带领部属随缅王征战并立下战功。缅王准许其族人在缅甸居住，并封其为世袭土司。

他们一开始居住在一个叫老勐稳的地方，几次搬迁后来到大勐宜，如今勐稳成了他们族群的称呼。

勐稳土司传到十三代，直到1962年缅甸废除土司制度。勐稳的末代土司叫段朝文，他与果敢还有过一段姻缘，娶了果敢土司杨文炳的次女杨金秀。

杨二小姐颇有男儿气概，年少时便能提枪上马打仗，不太喜欢性格柔弱的段朝文。两人最终分开，杨二小姐返乡后曾主政果敢多年，彭家声、罗星汉等人都曾是其手下。

缅甸独立后，勐稳人也是坚定不移地支持联邦政府。

罗星汉与王国达

60年代初缅甸军人政府上台，与北方山地民族矛盾激化，导致少数民族武装反抗。缅甸政府命令勐稳人组织了自卫队，一方面维护该地区治安，一方面用于对抗少数民族武装。

后来自卫队逐渐壮大，老缅又不太放心，要求把自卫队缩编称治安队。勐稳人也非常配合，治安队里出现一个非常能干的年轻人叫王国达。

当时缅军88师一团驻在大勐宜，团长是丹瑞少校。王国达负责地方治安队因此常与丹瑞有联系，双方很熟悉。而后来丹瑞成了缅甸最高领导人，也对勐稳人的命运产生了极为关键的影响。

1980年初，已经升任88师师长的丹瑞到掸邦东部的景栋一带与缅共作战。俗话说，兵马未动粮草先行，在缅北崎岖的丛林里进行后勤运输，确实是一个大难题。

丹瑞熟悉王国达，点名要他组织马帮帮助缅军运输后勤物质。其实缅北山民大多不愿出远门，因为缅北丛林里到处是瘴气，而医疗条件又很落后，进入陌生地方极易染病身亡。

但王国达却很爽快地答应，快速组织了100多匹骡马，经过数月的艰辛跋涉，赶到景栋支持缅军作战。这次出征，有点效仿勐稳人的祖先段五的壮举。

作战期间，王国达还救过丹瑞一命。一次在丛林中行军遭到了敌军的伏兵，丹瑞也被流弹击中流血不止。军医决定就地进行手术，但需要输血。

然而身边数名官兵的血型都与丹瑞不匹配，丹瑞命悬一线，军医们更是急得团团转。刚从后面赶上来的王国达得知消息后，立即跑去验血，凑巧他的血型与丹瑞匹配，手术才得以顺利进行。

此后，两人建立了深厚的友谊。据说缅甸和平后，担任缅甸最高领导人的丹瑞曾去缅北一带视察，一下飞机就拉着王国达的手叙旧。

两人一路走到候机厅，丹瑞的侍卫长并不清楚两人的交情，悄悄跑到王国达身边，低声告诉他不要再拉着丹瑞的手。王国达说：“你看是谁拉着谁？”侍卫长看后只能尴尬一笑。

王国达夫妻

大勐宜人不仅帮助缅军运输后勤物资，还多次直接与缅军并肩作战。

王国达组织马帮工作9个多月后，因大勐宜地区形势紧张，缅军要求其返乡领导治安队。王国达迅速将200多人的治安队，扩编到1000余人，此后参与了大大小小70多次战斗。

其中比较激烈的是：

1984年4月，缅共东北军区调动千余兵力占据了大勐宜周边几个寨子。驻大勐宜缅军准备调动两个团的兵力收复失地，缅军要求王国达率治安队100余人迂回到侧面佯攻。

王国达熟悉地形，他建议治安部队迂回到更深入的后方发动奇袭，能产生更强的震撼力，瓦解敌军。缅军采纳了王国达的意见，他率部迂回15公里，发起攻击30分钟后就将敌军击溃，而治安队无一伤亡。

10月份，缅军小股部队在甘塘山伏击遭到缅共东北军区2旅800多人的伏击，危在旦夕。正在贵概开会的王国达接到命令后，立即率治安队前往救援，老百姓也到前线送饭送水。最终，他们帮助缅军解围，缅军仅伤亡了20多人，而对方伤亡达100多人。

值得一提的是，缅共东北军区的主力是以彭家声领导的果敢部队扩编的。而大勐宜正好在东北军区的活动范围内，他们估计与果敢人打过不少仗，双方自然也结下了梁子。

缅共瓦解后，王国达率领的治安队还配合缅军对克钦独立军作战，为此他遭到了克钦军的报复。

1990年2月1日凌晨，克钦独立军第4旅300多人突袭大勐宜，将缅军打了个措手不及。其中一个班的兵力直奔王国达家，用机枪、手榴弹等火力疯狂输出。

王国达家几乎被打成蜂窝，所幸家人无恙，他本人及时逃离现场，并调动部队展开反攻，才将克钦军赶跑。直到缅甸进入和平时期，王国达才与克钦领导人一笑泯恩仇。

正是得益于大勐宜治安队和老百姓的支持，从1968年到1989年这21年间，缅军才能一直坚守住大勐宜这个重要据点。即便是处于缅共活动的中心地带，也始终未被攻破。

期间大勐宜治安队多人牺牲，他们组织的马帮也服务了缅军13年，期间8人在战场上牺牲，另有8人在行军途中病故。

战争期间，王国达先后与缅军7位师长共事，后面他们大多成为缅甸的高层。一些与王国达熟悉的中下级军官，后来也都成为各个部门的大小领导。他们之间建立了深厚的感情。

勐稳人用自己的生命证明了对国家的忠诚，也获得了缅甸高层的。历任缅甸领导人对勐稳人都有很高的评价，也正是基于这层关系，勐稳人也积极融入缅甸。

缅甸和平后，丹瑞曾问王国达有什么困难，可以尽量帮助解决。而王国达只提了一个简单的要求：“希望勐稳人能获得合法的身份。”

丹瑞与王国达

要求一个合法的身份再正常不过，但在缅甸这个国家操作起来却并不简单。

缅甸的民族问题非常复杂，有大大小小135个民族。由于历史上边界经常变动，中央王朝无法真正地征服山地少数民族，而是让他们自治，只需要按时纳贡即可。以缅族为主体的中央王朝向心力非常有限。

英国入侵后，将缅甸领土扩大，并将少数民族纳入统一管辖，形成了近代缅甸的雏形。但英国人为了压制缅族的反抗，征兵时故意只招少数民族，使双方产生了很深的仇恨。

缅甸独立后，虽然继承了殖民者的国土，但却无法掌控少数民族。少数民族不愿服从缅族的统治，身份自然也不被其认可。

另外，周边国家发生战争或者社会动荡时，大量边民涌入缅甸，这些人也不被缅族接受。尤其是在缅的华人达到数百万之多，东北边境还有数股武装势力，让缅族人非常忌惮。

缅族人为了限制这些新流入缅甸的人口，制定了非常复杂的公民法律。比如1982年奈温政府出台的《公民法》，将缅甸公民分为三类：公民、客籍公民、准公民。

明确规定，在1823年前就定居缅甸且属于135个民族中的族群，才能成为缅甸公民。在具体实施过程中，想要申请成为公民，需要本人提供证明，很难蒙混过关。

由此而衍生了五颜六色的缅甸身份证，其中粉红色卡才享有所有公民权利。其他颜色的身份除了没有选举权和被选举权外，缅甸法律并没有明文进行区别对待。

其实这完全可以理解，作为一个国家的国民，如果不愿意学习国家的语言、不服从中央政府的领导，甚至公然组织武装对抗中央政府，自然不会被承认。

中央与地方之间的对抗，最终使普通老百姓成了牺牲品。在法律实施过程中，基层工作人员一眼便能看出对方是外人，没有告状的地方，进而产生吃拿卡要等现象。

大勐宜汉语学校

在缅甸，这种现象非常普遍，尤其比较动荡的上缅甸。比如从老街到腊戌，路上都有人设卡收钱。但从腊戌再往南，则看不到这种现象。这大概就是一些人说的民族压迫。

勐稳人为了获得合法的身份，也进行了漫长的努力。50年代他们便成立了“土生汉会”，不断向各个部门申请。后来在丹瑞大将多次介入后，直到1998年勐稳人才获得了“勐稳帛玛”民族名称。

帛玛在云南方言的发音中与“白马”相似，也与缅族的英文单词“burma”相似，可谓一语双关，汉缅合璧。

当然这只是根据丹瑞大将指示办理的，由于没有经过相关程序，勐稳人又经过漫长而艰辛的争取，直到2016年才传来好消息。

时任总统吴登盛指示，缅甸出入境与人口部发了一个通知，要求勐稳的正式法定民族身份应该统一写为：（勐稳）白马。此后很多人办理了粉色身份证。

这就是当年争议非常大的缅北汉人集体加入缅族事件。一些支持同盟军的文人还发文章，指责勐稳人是“数典忘祖”。

但他们却只字不提，早在彭家声时期果敢汉人就被称为果敢族，在法律上属于掸族的一个分支，与勐稳族属于缅族的一个支系一样，都挂靠在别的民族旗下，并无本质上的区别。

勐稳人之所以迫切追求合法身份，主要是基于两个因素考量。

第一是名正言顺。他们在缅甸生活了数百年，祖国已经回不去了，只能要求一个合法的身份，守护好现有的家园。

缅甸政府在不同时期对少数民族的态度不同，政策的变动往往会影响普通人的生活。比如50年代末，缅甸政府曾打算遣返一些华人，但他们大多已经与当地人结合，如果被送回国则意味着妻离子散。

第二是安全考量。大勐宜处于缅北各支民地武活动的重叠区域，克钦军、德昂军、南掸邦军、同盟军都经常来这里骚扰抓丁。9月份还发生过，因未配合抓丁而被突突的事。

而由于缅甸政府的限制，大勐宜的治安队实力很弱，难以与民地武对抗，只能寄希望获得合法身份，寻求政府军的保护。

勐稳人的举动其实无可厚非。就好像一个离了婚的妇女，你不可能再要求她只忠于前夫，她当然有选择自己生活的权利。或许他们曾有过美好的回忆，但此刻双方已经不再承担任何义务。

其实所有华人都是如此，他们的身份先是别国人，其次才是华人。真正能维系感情的是血源、语言和传统。这些勐稳人通通都没变，他们仍然学习中文、仍然使用云南方言、过年仍然贴春联。

只要不做危害祖国的事，我们依然能称其为同胞。如果用狭隘的民族观去要求华人，那么国外所有华人都将遭到当地人的排挤。

当然勐稳人忠于缅甸政府，也让自己走到了民地武的对立面。当缅军不能保护他们的时候，他们的处境就变得非常尴尬。尽管大勐宜已经被同盟军占领，但一般民众对同盟军还是有抵触心理。

他们非常反感的是抓兵。勐稳人并不愿意帮同盟军打仗，他们那套民族压迫的说辞在勐稳人心中没有引起任何共鸣。如果一定要打仗，他们更宁愿组织军队，夺回自己的家园。

他们认为自己并没有受到老缅欺压，缅族人再坏也只不过是在路口索要一点小钱，而上战场是要掉脑袋的。所以战争一打响，大部分年轻人都已经逃往下缅甸了，现在的大勐宜几乎是一座空城。

此外，缅军以前都驻在山上的营盘，战斗大多发生在山上，对老百姓影响不算大。如今同盟军进来了却没有上山，而是住在老百姓家中。缅军来轰炸，往往把房屋炸毁，老百姓辛苦一辈子积累的家当全部灰飞烟灭。

还有以前王国达领导的时候并不像普通老百姓收税，而是通过经营公司补贴办公开支。大多数老百姓都领到了缅甸粉丝身份证，他们可以往来各地经商或打工，这些年经济条件都不错。换成同盟军领导后，这些可能会受到冲击。

所以，如果同盟军真的想消化这块地盘，站稳脚跟，恐怕还要花大力量改善与老百姓的关系，树立正面形象。

如果从团结华人的角度出发，同盟军可以用更宽容的态度对待勐稳人。比如他们打老缅是要求自治，其实也可以给勐稳人自治，只收取少部分税收，实行自愿参军或者少抽丁的政策，尽量避免干扰老百姓生活，加强彼此之间的互信。