这句话出自明代文人瞿汝稷编撰的佛教禅宗语录图书《指月录》。《指月录》记录了众多禅宗传承法系人物的言行传略。它以 “指月” 为喻，强调文字所载的佛法经文只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。

这句话的原文为：文殊大士，尝谓善住意天子云：“汝今若能违背诸佛，毁谤法僧，吾即将同汝如是梵行。”

从表面上看，这句话完全违背了佛教对于尊崇佛、法、僧三宝的基本教义，让人感到十分震惊和疑惑。但这其实是一种特殊的禅机表达，不能从常规的思维去理解。

在《指月录》中文殊菩萨曾经跟善住意天子说这句话。善住意天子听到这句话后感到非常疑惑，马上询问文殊菩萨为何会说出这样的话。文殊菩萨接着与天子展开了一系列的对话，通过对佛的本质、法界的探讨，来阐释这句话背后的深意。

文殊菩萨在与善住意天子的对话中，首先询问天子心目中的佛是什么。天子回答说 “如如法界，我言是佛。” 文殊菩萨接着问 “如如法界可染着乎？” 天子回答 “弗也。”

文殊菩萨通过这样的问答，引导天子认识到佛的本质并非是一个具体的、可以被定义和染着的对象。真正的修行不是对表面的佛、法、僧的盲目尊崇，而是要超越形式上的执着，去领悟佛法的真谛。

这句话中的 “违背” 和 “毁谤” 并非是恶意的攻击，而是一种超越传统观念的挑战。修行者需要敢于质疑和反思，不被既定的观念所束缚，才能真正深入地探索佛法的智慧。

其真正意图是让人们意识到，执着于所谓的 “佛法僧” 的固定概念和形式，是对真实的偏离。“佛法僧” 在人们的认知中往往被赋予了特定的含义和形象，但这些都是后天的、人为的解读。

而真正的修行应该超越这些表象的束缚，回归到对事物本质的认识和体验。所以，这里的 “违背” 和 “毁谤” 并非真正的违背与诋毁，而是一种对固有观念的突破和超越，是要修行者不被传统的概念和教条所束缚，去探索内心的真实感受和对佛法的真正理解。

文殊菩萨这句话对修行者有着深刻的影响。它提醒修行者在修行的过程中，不要陷入形式主义和教条主义。传统的修行观念往往强调对佛、法、僧的绝对尊崇和依止，但有时候这种尊崇可能会变成一种束缚，阻碍修行者对佛法的真正理解。

这句话也鼓励修行者要有独立思考的能力，敢于质疑和探索。修行不是简单地重复传统的仪式和教义，而是要通过自己的思考和实践，去领悟佛法的本质。只有当修行者能够超越表面的形式，深入到佛法的核心，才能真正实现心灵的解脱和成长。

同时，这句话也提醒修行者要保持一颗开放的心态。不要因为传统的观念而封闭自己的思维，要敢于接受新的观念和挑战。在修行的道路上，不断地反思和调整自己的认知，才能不断地进步。

文殊菩萨这句话虽然看似与传统观念相悖，但实际上蕴含着深刻的佛法智慧。它对修行者的影响是多方面的，既提醒修行者要避免形式主义和教条主义，又鼓励修行者要有独立思考的能力和开放的心态，不断地探索和领悟佛法的真谛。

禅宗主张不立文字，亲证实相，方为究竟。在这样的背景下，文殊菩萨的这句话也体现了禅宗对于佛法理解的独特视角。