钦宗下诏请回孙觌，并赐孙觌“对衣金带”以表贬孙觌去和州之歉意，孙觌感恩涕零，马上上奏《谢赐对衣金带表》见《宋代官制辞典》《玉海·一二一》曰：“龙灵贲冒金服光华，四牡倭迟七衣，安吉叨逾莫俪拜舞知荣。中谢伏念臣孤碌碌无以喻，人惓惓粗知许国牛衣卧泣，常抱百忧马革裹屍，愿効一死属上圣宵肝焦劳之日，岂群臣曳娄闲暇之时，故褰裳有揭厉之思，而着鞭恨功名之晚。兹盖伏遇皇帝陛下仁先厚下，乐在与贤分颁出笥之珍加贲章身之宠，义无择事。愿希王阳叱驭之风，忠以致身庶几季路结缨之节。”又见影印四库全书五百家播芳大全文粹巻八宋魏齐贤叶棻同辑

这是皇上笼络下臣惯用伎俩。孙觌“伯乐”苏轼也曾受赐对衣金带，并作诗《谢除兵部尚书赐对衣金带马状二首》以表谢恩：蒙恩赐臣衣一对，金带一条，并鱼袋金镀银鞍辔马一匹者。盛服在躬，无复曳娄之叹；名驹出厩，遂忘奔走之劳。施重丘山，身轻毫末。伏念臣少贱而鄙，性椎少文。衣敝?袍，未尝有耻；乘款段马，自以为安。岂意晚年，屡膺此宠。此盖伏遇皇帝陛下，绍隆景命，总揽群英。无竞维人，势已加于九鼎；惟德其物，恩有重于千金。臣敢不上体眷怀，勉思报称。赠绕朝之策，愧不能谋；振屈原之衣，期于自洁。臣无任。 《谢除兵部尚书赐对衣金带马状二首》（之二）

伏以在笥之珍，本出于民力；脱骖之赐，以结于士心。顾臣何人，屡膺此宠。伏念臣学本为己，材不适时。乘伯厚之车，虽云疾恶；束公西之带，愧不能言。而二年之间，三拜是赐。此盖伏遇太皇太后陛下，心存社稷，德协天人。以长策驾驭四方，以盛德藩饰多士。故令衰朽，犹玷光华。岂曰无衣，盖独求于安吉；慨然揽辔，敢有志于澄清。臣无任。

靖康元年十月，蒙恩召还后，孙觌写了许多的谢表和谢启，就是今天的“感谢信”，给上下相关同僚官员。可见遭贬这“当头一棒”把孙觌作实吓得不轻，所以，蒙恩召还后，孙觌以谢表方式重新联络各方意在为后续仕途高升。例如，谢皇上《谢中书舍人表》”见影印四库全书《鸿庆居士集》卷八

这期间，战与和在朝堂争论不休，“代王言”的中书舍人孙觌必须站在皇上一边，一直主和，也不可避免地卷入其中。十一月七日，金兵南下，孙觌上《中书舍人上殿札子》，乞弃三镇。据徐梦莘《三朝北盟会编》卷六十记载：

“中书舍人孙觌行赠开封仪同三司告词曰：充国已老能固守前议，遂讫先零之诛，廉颇未衰，卒废於众谗驯致长平之败，眷予宿将时乃世臣出授律於斋坛入参谋於帷幄安危之意，注想尤深死丧之威，哀叹何及具官某刚明而克断沉鸷而善谋，早筹辟国之勋，进陟总戎之命折，王恢之初，议屡陈徙突之言，释娄敬而弗诛莫救噬脐之悔，追怀前识进贰本兵庶，资厌难之奇，自有折冲之效，愍遗之叹，遽惊一鉴之亡殄瘁之悲，何爱百身之赎，式章异数申锡遗忠锡质。”

孙觌还先后写了《崇政殿集众官议合不合弃三镇札子》见影印文渊阁四库全书《鸿庆居士集》卷二十七。在札子中，分析了元佑党人案的要害，在于治旧党的“和边弃地之罪”，“其欲得三关者，犹以故地为名，耳然绍圣用事者，仇复元祐诸臣，以弃地之罪，削除名籍，投窜岭海，禁锢子孙，累赦不宥，可谓酷矣”，孙觌指出了政治迫害的空前激烈，尤其是此案造成了令朝野箝口结舌、噤若寒蝉、万马齐喑的恶劣影响：

“臣又闻择祸，莫若轻择福，莫若重，今日之事，有祸无福，河北寝陵与河南孰重，三镇之地与京师孰重，陛下知所轻重，判然不疑”。最后将三镇与京师的重要进行比较，两者择其轻，望请陛下权衡轻重，做出决议。“两国休兵，得岁月之顷，扶颠持危，以强国势，选将利兵，以固吾圉，兴衰拨乱，可以福复见中兴之利”。

孙觌作为中书舍人，皇帝大秘，必须与主张议和皇帝的意见保持一致，所以，他必须支持议和。他上奏《中书舍人上殿札子》”（又见徐梦莘《三朝北盟会编》卷六十二。又见影印文渊阁四库全书《鸿庆居士集》卷二十七，据明钞本《南兰陵孙尚书大全文集》卷二八旧校云：以鸿庆集校）中书舍人上殿札子》原题注：靖康元年十一月七日。

八日，孙觌再上《崇政殿集众官议合不合弃三镇札子》，再论和议之重要。作为中书舍人，词臣孙觌要负责起草许多外制，即起草皇帝诏令文书，这是中书舍人的本职啊。

作为词臣中书舍人的孙觌，从影印文渊阁四库全书《鸿庆居士集》卷二十四--卷二十六中，就收入孙觌所写的“外制”数十篇。例如《谢克家除吏部侍郎》、《侍御史范宗尹除谏议大夫》、《监察御史秦桧除左司誎》、《资政殿学士冯澥尚书左丞》、《右司谏秦桧除御史中丞》等等。

作为“四六骈文”大家和词臣的孙觌，孙觌写外制，那可是驾轻就熟，手到擒来。得心应手，一挥而就。可是，夹在主和的皇帝与抗金宰相李纲之间，李纲是坚决反对孙觌的，孙觌为缓解君臣矛盾，左右为难，于是，只有自己请辞免除中书舍人，孙觌上奏《辞免召试中书舍人状》”皇上不允，孙觌再上奏《辞免除中书舍人状》”见影印文渊阁四库全书《鸿庆居士集》卷八

周必大《鸿庆居士集序》的解释是：“至于宰相、侍从、台谏，则人致一启，各出新意。”这些《谢中书舍人表》、《辞免召试中书舍人状》、《辞免除中书舍人状》均是围绕中书舍人任官所作，首先以自身遭际为引以示感谢，“臣推数奇穷，奋身寒陋。九年三黜，屡触悔尤。四海一身，旁无营助”，接着反思自身，“方其犯权臣之怒于一时，不图简上帝之心于异日”，最后表达重新起用的感激之情。这也说明孙觌的感谢表启文有着鲜明的特色，虽多感激之语，体现孙觌感恩戴德的态度，细读起来，不无文学性。

靖康元年（1126年）的几场战争搅起了大宋朝廷上主战主和的几番争辩。这年，十一月，官复中书舍人的孙觌在这时期接连上书皇帝钦宗，力陈主和理由。

在《中书舍人上殿札子》中，孙觌劝诫皇帝“权祸福轻重”，“请割三关之地”以免除“胡强举国而来”，“万一敌人举国而来，屯兵城下如有王芮之说，臣恐社稷之忧，不止三关而已也，冦益深矣”，要是不割三地，那我们丧失的就不止三关而已，国家恐有社稷之忧。

最后，申明自己上札子的缘由，“臣承乏侍御史首论诸生伏阙，鼓倡羣小以胁君父，又论大将刼寨激怒强敌，以误朝廷计拙言狂，得罪去国”。

本来因为“论诸生伏阙” 得罪强敌，被责知和州，“今蒙陛下召归，西省俾赞，书命不胜区区忧国之心，又建割弃三关之议，上拂圣心，下违众论，可谓不知量矣。秦王议割三城，楼缓不肯对公子池，亦操讲不讲之说，使王自择如臣蝼蚁之命，直言无所回隠，其为狂愚，死有余矣”。现在蒙受皇帝陛下恩惠，提出割让三关之议，虽然这是违背圣心、背离重论的做法，但为了社稷安定，我虽死也不能避祸。

清代著名学者赵翼著《廿二史札记》中有《和议》一章对宋代的“和议”做有专门论述：“盖义理必参之以时势，乃为真义理也。…然以屡败积弱之余，当百战方张之寇，风鹤方惊，盗贼满野…宋之为国，始终以和议而存，不和议而亡。盖其兵力本弱，而所值辽、金、元三朝，皆当勃兴之运，天之所兴，固非人力可争，以和保邦，尤不失为国全之善策。而耳食者徒以和议为辱，妄肆诋毁，真所谓知之义理而不知时势，听其言则是，而究其实则不可行者也。”

该段论述认为，宋朝在积贫积弱的时势下，想要打败外敌，恢复山河为“不知义理之举”，这在一定程度上，暗和了孙觌主张割地议和的思想，孙觌希望通过议和得到暂时的安定，以缓解眼下的困境，此种想法无可厚非。