在“香港邦瀚斯：群星荟萃，百家争鸣的近现代画坛”文中，笔者简略介绍了香港邦瀚斯2023春拍“中国书画”专场中“近现代书画板块”，而其“古书画板块”亦是佳制诸多，囊及宫廷审美及文人趣味。

以宫廷审美为例，如乾隆御笔行书七言联，语出御制诗《澄怀堂诗》，堂堂帝王气派；而文宁《圣驾临幸翰林院恭赋》册页、嵇璜《瀛台赐宴联句诗》册页等，则是君恩眷隆，装帧亦精美；《亲王常服像》雍容华贵，一望可知主人公地位之尊崇；沈宗敬《仿吴镇山水》，则可窥宫廷词臣绘画之一二。

而文人趣味，则如袁耀的山水界画，气势恢宏，堪称画坛独树一帜的存在；黄鼎写赠朱轼《桂林八景》册页，书画对题，则是游历写生的精品。龚贤《万山书屋图》经多位名家递藏；吴昌硕《四季花卉 六扇屏风》亦是难得。另有佚名作庄严祥和的《观音像》、悠然自得的《佚名 五柳归庄图 手卷》等，不一而足。

宫廷审美

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乾隆帝 御笔行书〈御制澄怀堂诗〉七言联 （一对）

镜框 水墨手绘描金梅竹纹蜡笺贴落

钤印：所宝惟贤、乾隆御笔、奉三无私

尺寸：182×34cm×2

著录：

1.（清）于敏中编《钦定日下旧闻考》，北京出版社，北京，2018年，第一册，卷十八，国朝宫室，页250。

2.（清）于敏中编《钦定日下旧闻考》，北京出版社，北京，2018年，第二册，卷二十三，国朝宫室西苑三，页319。

3.（清）《钦定四库全书·集部七·别集类》，浙江大学图书馆馆藏影印古籍电子版，《御制诗初集》卷九，页30。

4.《清宫内务府造办处档案总汇》第三十九册〈乾隆四十一年各作成做活计清档造办处活计库如意馆〉，中国第一历史档案馆藏，页777。

贴落是清代宫廷特有的一种装裱形式，囊括帝王御笔、词臣书画等，又其据皇帝的旨意或其他装潢、修缮等因素而更换，故取“贴上”、“落下”之意，称为“贴落”。不同于立轴、册页、扇面等，贴落的装裱形制简洁，一般是本幅四周镶以绫或绢作为边饰，而后张贴于有壁纸纹饰的墙面，富有装饰感。另有通景画贴落，可从视觉上增加空间感、延伸感。

而贴落一词，最早出现于乾隆朝《清宫内务府造办处档案》，如《乾隆六年（1741）各作成做活计清档造办处活计库》载：“于本年十月二十九日，太监胡世杰交古香斋围屏上山水大画一张，传旨著贴落安装，钦此。”

参考图一：清姚文瀚等《玉粹轩明间西壁通景画》贴落，局部，北京故宫博物院藏

此“乾隆帝 御笔行书〈御制澄怀堂诗〉七言联”即为乾隆御笔御制诗贴落，材质为粉色施粉库蜡笺纸，饰以描金梅花、修竹“双清”纹，富丽堂皇，又得文人雅逸。由于贴落原是张贴于壁纸上，故揭下时，背纸难免粘有壁纸图案。是作背纸亦有银色几何纹和褐绿色花式纹两层图案。

以故宫博物院养心殿区修缮档案为例，内檐壁纸种类颇多，如西暖阁长春书屋花洋布、佛堂一层梅窗黑纸、佛堂一层梅窗衬纸、佛堂二层地面蓝纸、东暖阁银印花纸、西配殿楠木色纸、西围房炕围花纸、西围房缠枝西番莲纹银印花纸、西围房银印花纸、体顺堂小团龙纹银印花纸等。

与本幅背纸银色几何和褐绿色花式图案对比，可以判断本幅乾隆御笔御制诗贴落，揭取时保留在背纸上的纹饰为缠枝西番莲纹银印花墻纸。银色几何纹，为加入螺钿粉后产生的效果。

乾隆帝 御笔行书〈御制澄怀堂诗〉七言联，场景图

是作联文内容“四壁图书鉴今古，一庭花木验农桑”，语出乾隆七年所作《御制澄怀堂诗》，著录于于敏中《钦定日下旧闻考》卷十八及卷二十三，乾隆《御制诗初集》卷九亦载。

乾隆《御制诗初集》卷九

于敏中《钦定日下旧闻考》卷十八

据于敏中《钦定日下旧闻考》卷十八，载“乾隆四十一年（1776），萃赏楼西连楼六楹为云光楼，楼内额曰：养和精舍，楼下南室联曰：四壁图书鉴今古，一庭花木验农桑”。可知此御制联曾陈设于云光楼的养和精舍内的楼下南室。

云光楼位于宁寿宫花园第四进院落的西南隅，东临萃赏楼，建筑平面呈曲尺形，为二层楼阁式，俗称为转角楼。前有假山、松柏等，环境清幽，乾隆、嘉庆皇帝均曾作《御制养和精舍诗》。

参考图二：清王幼学等《养和精舍东间通景画》贴落，局部，1776年，北京故宫博物院藏

据中国第一历史档案馆藏乾隆《旨意底档•如意馆》记载：“（四十一年二月二十八日）接得员外郎六格押帖，内开二月十六曰首领吕进忠来说，太监胡世杰传旨：宁寿宫转角楼明间西墻，著王幼学等画线法画一幅，得时交造办处贴落。钦此。”

由此或当可推断，是年云光楼曾对进行内部墻面修饰，而此“乾隆帝 御笔行书〈御制澄怀堂诗〉七言联”与王幼学等所作通景画均为彼时奉旨上墻，亦应作于同时期。又根据北京故宫博物院藏“王幼学等《养和精舍东间通景画》贴落”，壁纸恰为缠枝西番莲纹银印花纹样，与本幅背纸纹饰吻合，亦可证之。

此作上联“四壁图书鉴今古”，为乾隆皇帝“以文治国”的理念。自满清入关后，为缓解矛盾，皆大力提倡汉人文化，将儒家视为正道，希冀能实现“满汉融合”，以稳固政权。而遍观清朝历代帝王，乾隆皇帝无疑是对儒家文化最为重视、并浸淫其中、且功绩斐然者。如其敕编的《四库全书》包含经史子集，卷帙浩繁，是中国历史上规模最为宏大的一部丛刊。其亦素以读书人自诩，治学为文，笔耕不辍。

而下联“一庭花木验农桑”则是乾隆皇帝“重视农桑”的体现。所谓“衣食之道必始于耕织”，自周朝时，皇帝亲农、皇后亲蚕的传统就一直为统治者延续，包括敕命绘《耕织图》等，皆是提倡农耕。而乾隆皇帝规定每年仲春“以清明后亥日祭行耕籍礼”于北门外的“祭农大典”等，亦可见将“农桑”视为社稷之根本。

乾隆亦曾作另一首《御制澄怀堂诗》，载“书堂构丰泽，七十有余年。佳境春光驻，圣人宝额悬（堂额皇祖御笔也）。”言及“澄怀堂”匾额为康熙皇帝所写。其素以皇祖父为标榜，故亦多次书作此联。如《钦定南巡盛典》卷八十三、卷八十五、卷八十七载，曲陆店行宫、费县注经台行宫、苏州行宫、江宁织造府行宫等，乾隆皇帝亦写此联。

乾隆皇帝（1711-1799）

作为一国之君，乾隆皇帝天资聪睿，又诗文书画无一不精，亦立志缔造盛世文明礼乐，万世垂统，以成“千古一帝”。而正是这种文人情怀与帝王雄心的勃发下，终其一生，皆寒暑无间，临池不断，用工极勤。其遍临名帖，书法追求古人意趣，行笔流畅，书风华贵典雅，颇具造诣，虽不敢言比书家，然于帝王书法中，自当有一席之地。

乾隆的书法，最早学董、米、钟、王，中年后则又酷爱师法赵孟頫。马宗霍《岳楼笔谈》有言“其书圆润秀拔，盖仿松雪”。所谓“上有所好，下必甚焉”，清中期的书风亦从尚董转为崇赵。铜山张伯英亦曾评介乾隆书法：“学者多见古人真迹，得其用笔用意，下笔自不同流俗。内府所藏既富，高宗天资亦优，弄翰尤勤。清代诸帝王皆工书，而高宗诣力最为深厚。晩年益臻古澹，有从心不逾矩之妙。”

是幅对联，行笔疏朗，布白匀称，端丽秀美，结体亦是严谨流畅，未见拘束，有圆润飘逸之姿，有“赵书”之风，亦可称是难得的乾隆妙墨。书风亦契合乾隆中晚年时期御笔所作。

此外，是联所钤螭龙纹“奉三无私”、“所宝惟贤”、“乾隆御笔”三方宝玺，均见于故宫博物院乾隆《宝薮》著录。其中“奉三无私”语出《礼记·孔子闲居》中“奉三无私，以劳天下。”意为帝王以天下为公，不谋一己私利。而“所宝惟贤”语出《尚书·旅獒》“不宝远物，则远人格：所宝惟贤，则迩人安。”并注云“宝贤生能，则近人安，近人安则远人安矣。”知古贤者对“所宝惟贤”亦极推重，视其为定国安民之根本。而乾隆亦以此印文明其求贤若渴，绥远抚近之心迹，并刻制成玺印多加钤盖。

此对乾隆帝御笔《御制澄怀堂诗》七言联，蕴含乾隆皇帝“尊儒重道，重视农桑”的治国安邦的理念，曾作为贴落，装饰于云光楼养和精舍内，流传至今，殊为可珍。

Lot 0898

文宁 1804年作 圣驾临幸翰林院恭赋

册页（24开） 水墨手绘描金二龙戏珠纹粉蜡笺

匣刻：圣驾临幸翰林院赋册，臣文宁恭进。

藏印：☐子珍藏书画之印

尺寸：16.5×20.5cm×24

来源：香港私人珍藏。据信乃直接购自文宁后人。

北京翰林院遗址内，存有一块“嘉庆御制诗碑”，是嘉庆九年（1804）二月初三日嘉庆皇帝御临翰林院时所作御制诗。御制诗文，移录如下：“东鲁曾登夫子堂，初来翰苑谒门墙。赋诗赐宴典重举，偃武修文颂漫扬。端本储才为国宝，持躬励品胜词章。我朝取士皆真学，天禄瀛洲陋汉唐。”、“圣泽覃敷甲子年，璇玑干运后承先。埙箎和雅为屏翰，鼎鼐调时法先贤。式谱新韶奏唐苑，敬赓旧韵播虞弦。心期海寓同文治，正学昌明庶绩宣。”

嘉庆九年，嘉庆帝御制诗碑，局部

这次是嘉庆皇帝第一次御临翰林院，《嘉庆帝起居注》亦有详细记载：

“初三日癸亥，上幸翰林院，谒先师孔子。礼毕，御书‘天禄储才’、‘清华励品’二额，命钩刻分悬，以其原本分赐掌院学士、协办大学士、户部尚书朱珪，户部左侍郎英和。赐王大学士以下翰詹诸臣并科道部寺之由翰林出身者筵宴，掌院学士、户部左侍郎英和进爵。宴毕，赐味余书室诗集及唐臣杜甫诗集、宫绸、芽茶、锦笺、端砚有差。御制七言律二章以示群臣，又首倡柏梁体一章，命诸臣依次恭联。毕，驾回宫。”

根据“嘉庆御制诗碑”及《嘉庆帝起居注》，可知为稳固政统，鼓励士子明道正谊，嘉庆皇帝特在翰林院对孔夫子行三跪九拜礼，以示对孔孟思想的最大推崇，又御笔亲书“天禄储才”、“清华励品”两个匾额，并赐宴群臣。宴会结束后，嘉庆皇帝与侍宴群臣分韵赋诗，并御赐珍宝。

嘉庆皇帝（1760-1820）

吴庆坻《蕉廊脞录》亦载：“其时，除现任翰詹及曾任编检诸臣凡一百七十余人外，仪亲王、成亲王、庆郡王、定亲王特命与宴，兵部尚书长麟、曾任掌院学士太常寺卿赵秉冲、主事南书房行走黄钺，俱一体与宴。”此次嘉庆皇帝圣驾临幸翰林院，距离乾隆九年（1744）翰林院重修完工时，乾隆皇帝亦曾御临翰林院，并赐宴赋诗，已时隔整整六十年。

帝王临幸翰林院，并赐宴赋诗，表达“尊儒重道”之治政理念，可谓盛典，亦令天下士子归心，纷纷作诗、撰文、作图以纪。如沈德潜《归愚诗钞》卷三即载乾隆临幸翰林院时的隆重场景。而是次，嘉庆皇帝御临翰林院，显然存有赓续乾隆重视翰林院学士的传统之意。如据《纪文达公遗集》卷八载，纪昀亦参加此次宴会，并依韵作诗《圣驾临幸翰林院锡宴，仍以张说“东壁图书府”五律字为韵，臣昀分得“国”字》。

匣刻、扉页

本册页即文宁题咏嘉庆临幸翰林院赋，匣刻“圣驾临幸翰林院赋册，臣文宁恭进”，内页首开明黄笺描银五爪云龙纹，其余则以粉腊笺画金直行栏，周围瓷青描金龙纹笺，水墨小楷书成，共计二十四开，装潢十分精美。册中书法，楷书恭写，结体端严，墨迹工整，款识“吏部左侍郎浙江学政臣文宁恭进”。

文宁，又名文甯，字蔚艾，号远皋，满洲正红旗人。乾隆四十九年（1784）进士，改庶吉士。乾隆五十二年（1787），授翰林院编修，旋升翰林院侍讲、司经局洗马。嘉庆年间，任翰林院侍读学士、詹事府詹事、内阁学士兼礼部侍郎。历升经筵讲官、镶黄旗蒙古副都统、实录馆副总裁并上书房行走、吏部侍郎、总理光禄寺事务、仆寺少卿、大理寺少卿等。文宁亦历充乾隆壬子科山西正主考，癸丑科会试同考，甲寅科贵州正主考，乙卯科会试同考官，嘉庆己未科会试副总裁，辛酉科浙江正主考，辛未科会试副总裁。诰授光禄大夫。

其为嘉庆朝大臣，备受嘉庆皇帝重用。台北故宫博物院另藏一套《训著闓抨》，为文宁以隶体书写嘉庆皇帝御制诗《绿玉鞢》、《咏玉鞢》、《玉鞢》三首，并嘉庆帝所用两件玉扳指同储漆盒，亦可见君臣相宜之情。

Lot 0899

嵇璜 1746年作 瀛台赐宴联句诗

册页（36开） 水墨纸本

钤印：臣、璜

尺寸：9.5×18cm×36

乾隆十一年（1746），农历八月廿八日，皇帝特召宗室廷臣，“分日赐宴瀛台，赋诗联句，赏花钓鱼”。《乾隆起居注》亦载“二十八日，上幸瀛台，赐大学士九卿京堂翰詹科道等宴，上首倡柏梁体诗，命群臣各赓一韵，复制七言律诗四章，以示群臣，俾共相赓和，宴毕，赏赍有差。”《张廷玉全集》中，亦有《恭和御制瀛台赐宴诗》。

清胡敬《国朝院画录》卷下，也载：“御制诗序：岁在丙寅，序行金昊，有秋叶庆，景物成和，敬稽皇祖时曾举瀛台锡宴之典，宗亲成与，爰循旧制，集王公宗室等，于八月二十八日瀛台宴赏，用展周亲，因成三律。”又序“我皇祖时曾集大小臣工于瀛台宴赏，甚盛典也。兹因西成丰稔，百物蕃昌，于八月二十八日，赐宴公卿庶僚于台，以昭继绳宣豫之意，得诗四首，并示诸臣，其欲赓韵听”。

清 张镐 《瀛台锡宴图》，局部，辽宁省博物馆藏

另有辽宁省博物馆藏张镐《瀛台赐宴图》，著录于《石渠宝笈》卷二，亦是关于乾隆皇帝仿照以康熙二十年瀛台赐宴的盛事，而张镐则以画笔记录此次宴会的空前盛况。画中大小官员、仪仗侍从二百余人，各人冠服装束一丝不苟，颇是壮观。张镐《瀛台赐宴图》卷后，亦有嵇璜“关于此次赐宴”的长篇跋文。

是次参与“瀛台赐宴”的王族及公卿达一百五十余人，包括大学士果毅公讷亲、大学士张廷玉、大学士福敏、大学士查郎阿、大学士陈世倌、大学士史贻直、协办大学士刘于义、户部尚书海望、户部尚书梁诗正、礼部尚书来保、兵部尚书彭维新、刑部尚书阿克敦、刑部尚书汪由敦、工部尚书信勇公哈达哈、内阁学士张若霭等。群臣联句诗及序，由嵇璜楷书誊写，即为是册，款识“乾隆十一年（1746）八月，赐诸臣宴事，臣嵇璜敬书。”

瀛台

瀛台对于清朝皇帝，意义非凡，常于此宴赏宗室和王公大臣。康熙皇帝曾因定三藩赐“瀛台凯旋宴”。雍正皇帝亦曾有诗云“缥缈中流凭览胜，始知仙境有蓬瀛。”而乾隆皇帝亦曾作《瀛台记》以记之：“盖瀛台惟北通一堤，其三面皆临太液，故自下视之，宫室殿宇，杂于山林之间，如图画所谓海中蓬莱者。”晚年时，其还曾吟诗“十五读书处，匆匆五十年，回思读书此，六十阅春秋。岛尽南，有旧台基。”

此“嵇璜 瀛台赐宴联句诗”楷书誊写关于彼时“瀛台赐宴”盛况，自是意义非凡。嵇璜，为乾隆朝重臣，浙江总督嵇曾筠之子，累官至翰林院掌院学士、文渊阁大学士、国史馆正总裁。乾隆三十九年（1774），其亦任《四库全书》总裁，晚年加太子太保，为上书房总师傅，谥“文恭”。

此外，嵇璜亦多次随从乾隆帝南巡，乾隆帝常有诗歌赠答唱和。八十寿辰时，乾隆帝特制诗联相赠。嵇璜亦与刘墉等奉敕撰《续通典》《清朝通典》《续通志》《清朝通志》，书法亦精妙，曾参与三希堂法帖的编纂，袁牧《小仓山房集》称其“精小楷，能于胡麻上作书。”

Lot 0897

佚名 亲王常服像

立轴 设色绢本

尺寸：185.5×109.5cm

清代等级制度森严，对于各级臣属之服饰规格，记载详备。大清《皇朝礼器图式》即据季节、纹样、顔色，上至皇上、皇太子，下至贝子、额附及文武大臣之吉服、补服，朝珠、朝带进行严格规定，并绘制图样。如“皇子吉服带色用金黄，版饰惟宜，佩縧如带色，亲王、世子、郡王皆同”，“亲王冬朝服蓝及石青诸色随所用，曾赐金黄者亦得用之。披领及裳俱表以紫貂，袖端薰貂。制同皇子冬朝服，世子、郡王皆同”。另，皇帝吉服为五爪金龙九条，皇子、亲王、郡王为五爪蟒；贝勒、贝子、额附以下至文武三品则为四爪蟒。

而本幅《亲王常服像》设色绢本，尺幅宏大，通体绘画极为精细，据绘画风格及尊贵服饰等，可推断此为清代宗室肖像。画中人物，年约古稀，身着身着绛色“卐”字暗花缎冬季常服，领缘、袖端镶以貂毛，端坐于通体髹黑漆作描金缠枝花卉纹、行龙装饰的宝座，座上覆以织綉锦垫，靠背，色金黄，通体綉五爪行蟒、正面蟒若干。

亲王常服像，局部

人物腰带金黄色，丝质面，带上白玉方版，两侧下挂白玉环，环上系荷包，并扳指套，象牙牙签筒，羚羊角鞘小刀，白色丝质帉两条，其旁亦置红绒结顶的皮质冬吉服冠。据带表和缎带均为黄色，且帉下端直及五爪行蟒等细节，皆可推知主人公的皇子身份，且为亲王以上爵位。

参考：清宫旧藏 皇子常服带、冬行服冠

本幅应为主人公贺寿所作，画中海水江崖纹，并蝙蝠、祥云、篆书“寿”字等，寓意江山万代、福寿无疆，亦切合身份地位。北京保利2013年秋拍，曾有“亲王吉服像”，对比两件作品的人物面部特征，可发现其右颊法令纹下都有一颗黑痣，且五官、胡须皆相脗合，应为同一人。有学者考此《亲王吉服像》应为清初八大铁帽子王之一的济尔哈朗，此论点有待进一步考证。此外，对比北京故宫及美国华盛顿弗里尔博物馆所藏清宫肖像，室内铺以龙纹地毯者绝少，目前所见，惟有藏于故宫的《康熙便服写字像轴》，此亦可作旁证。

Lot 0893

沈宗敬 仿吴镇山水

立轴 水墨纸本

尺寸：124×62cm

钤印：宗敬、狮峰藏印：雪岑心赏、凤砚楼陈氏珍藏灋书名画记

注：据藏印，本作经王秉恩（1845-1928）收藏。

沈宗敬，沈荃之子，仕至太仆寺卿，提督四译馆。其作为宫廷词臣画家，画传家学，山水师倪、黄，兼用巨然法，亦是笔力古健，思致高远，也得元人笔墨。在康熙皇帝南巡时，沈宗敬献画称旨，赐题“清风兰雪”额，又进琴辨、画品二说，赐“烟岚高旷”额，一时荣之。

此作款识“仿吴仲圭笔法，狮峰沈宗敬”知为仿吴镇笔法所作山水。画中，以枯笔干墨写山石，意境荒寒空寂，苔点润腴，山峦淡墨，留白处似烟云缭绕，变化万千，亦可见山之巍峨高耸，近山巅处，亦绘有亭阁。而近景处，持杖高士缓缓而行，古木左右参差，以浓淡笔墨绘树叶，山石点缀。整作水墨纸本，用笔简怡疏朗，皴擦得法，晕染适宜，观之有“水流心不竞，云在意俱迟”的淡泊旷达意境，画意颇有先贤遗风。

题画诗，为明代陈安《题高大使<吴淞归兴图>》，书法总体为楷书的行化，纵意而丰姿，结字欹侧中平正为主，稍向右上倾斜，笔法温润，且行距较疏，萧散自然，章法上亦是疏朗匀称，尤是以正锋为主，少有偃滞笔墨，用墨枯湿浓淡也颇是讲究，收放自如，可见沈宗敬的书法受董其昌影响颇深。其父沈荃，书法也宗法米芾、董其昌，是康熙年间最重要的书法家之一。沈宗敬以编修入直，康熙皇帝曾言“朕初学书，宗敬（沈宗敬）之父荃实侍，屡指陈得失，至今每作书，未尝不思荃之勤也。”

另据钤印“雪岑心赏”可知是作曾经王秉恩（1845-1928）收藏。王秉恩，字雪澄、雪澂、雪尘、雪岑等，号东西南北之人、息尘盦主。四川成都人。同治十二年癸酉（1873）举人，历任广东布政司、广东知府、贵州按察使等职。善行隶。

文人趣味

Lot 0890

袁耀 1780年作 山庄客至

立轴 设色绢本

尺寸：166×198cm

钤印：袁、耀

注：美国华盛顿班立德总领事珍藏中国古代书画 Lots 890-892

清初，文人画盛行，画派亦是纷呈，其中山水以娄东派、虞山派为宗，花卉虫鸟等则是常州派作正统，画坛几为王时敏、恽寿平等“清六家”主盟。而从者云集之际，扬州界画一脉却未显颓势，又自成一派，可谓殊为不易。此画派主要以袁江、袁耀、萧晨、禹之鼎、颜峄等人为代表，师法唐宋，技法工稳，画作介于书卷与幽趣之间，颇是独树一帜。

其中，袁江、袁耀被誉为“清代界画第一”，其将山水与阁楼结合，赋予楼阁界画深远的意境和宏大的气势，享有盛名。关于袁耀，最早见于乾隆时期《画人补遗》袁江条目之中，载“……有子名耀，山水阁楼尚能守家法”，另有袁耀、袁江为叔侄之说，尚未被学界所接受，故此二者关系多认为是父子。

袁耀与父亲袁江的画风相近。又《扬州画舫录》载，袁江“初学仇十洲”，而仇英的青绿山水源自唐代李思训、李昭道父子，由此亦可窥知袁氏父子的画学渊源。目前可考，公私收藏的袁耀画作，最早见于雍正十二年（1734），最晚见于乾隆四十九年（1784）《琼楼春色图》轴，现藏现藏于广东省博物馆。

参考：袁耀《扬州名胜图》四条屏，北京故宫博物院藏

另有乾隆九年，袁耀应山西盐商贺氏邀请，参加贺氏庭园雅集，三年后，作《广陵送别图》册其中一开相赠，现藏于天津文管局。乾隆四十三年（1778），袁耀亦绘实景写生《扬州名胜图》，现存北京故宫博物院。此四条屏，题识“春台明月”、“平流涌瀑”、“万松叠翠”、“平岗艳雪”，可知所绘为扬州北郊的四处名胜景点，均为写生之作，亦可推知彼时其已返回家乡扬州。

此幅“山庄客至”，设色绢本，款识“庚子（1780）清和月，邗上袁耀画”，晚于其作《扬州名胜图》，故亦应是袁耀晚年在扬州所作，“清和月”为农历四月，正值春夏交替之际，天清月朗。画中，绘一座华丽园林，半掩于参天巨树之旁，园林内连廊、楼阁、凉亭等描写细致入微，砖瓦可见，内院之中的陈设，亦是精细刻画，友朋则攀谈观景，甚是悠然。而饱满的构图中，山峦气象巍峨，类于鬼脸皴染予人坚实之感，云雾则缭绕山间，烟波浩渺，跨谷凌虚，犹是仙境。

整作，既有山水画之文人逸趣，又不乏界画之周至，场面亦是恢宏博大，诚是气象、法度与雅趣皆具，逸品之作也，亦为班立德总领事珍藏。

Lot 0894

黄鼎 1723年作 桂林八景

朱轼对题并跋

册页（八开） 设色金笺

尺寸：26.5×35.5cm×18

钤印：黄鼎（八钤）、尊古（七钤）藏印：香山吴氏☐☐鉴藏书画之印（八钤）

签条：黄尊古先生〈桂林八景〉，甲子冬节，在家僧题。

来源：尹文楷（1870-1927）医生旧藏，由其后人继承并珍藏至今。

黄鼎，字尊古，又字旷亭，号闲浦、闲圃，又号独往客，晚号净垢老人。江苏常熟布衣。其初向王原祁学习元人画法，尤对黄公望研习较深。张庚《国朝画征录》即载“其临摹古人，咄咄逼真，而于黄鹤山樵法为尤长”。其后转师王翚，广临宋元，又融南北宗画法，形成自我面貌，一时名噪艺林。宫廷画家张宗苍为其弟子。

《虞山画志》评其“妙于皴法，兼北苑南宫之妙，是看尽九州山水而造绝诣者”。《归愚文钞》则言“石谷看尽古今名画，下笔具有渊源，尊古看尽九州山水，下笔具有生气。并称大家焉。”类此皆可见黄鼎画作为人所重。黄鼎的画作，除师法正统，而笔墨苍劲秀逸，气韵遒劲外，其生性好游，遍历天下，亦为其以真山实水为粉本，乃能一变蹊径，不滞于旧法。

此“桂林八景”，作于雍正元年（癸卯，1723）秋，共计八开，泥金笺纸，朱轼对题。上款人“可亭”即朱轼，字若瞻，号可亭。江西瑞州人。康熙三十三年（1694）进士，历任刑部主事、浙江巡抚、吏部尚书。有惠政，居官廉洁。雍正时，充〈圣祖实录〉总裁，官至太子太傅、文华殿大学士兼吏部尚书，并在懋勤殿设讲坛，教授弘历，被誉为“帝师元老”。雍正赐诗称其“忠岂唯供职，清能不近名，眷言思共理，为国福苍生”。编著有《易春秋详解》、《历代名臣传》等。

据黄鼎题识所言，彼时友人朱轼，奉命出都，同游桂林独秀诸山，其应朱轼所请，以所历之处，列成此八景，分别为“尧山冬雪”、“隐山六洞”、“桂岭晴岚”、“訾洲烟雨”、“栖霞真境”、“舜洞董风”、“东渡春澜”、“青碧上方”，并分题五言自作诗一首。而朱轼则对题“尧山”、“夕阳洞”、“华景洞”、“象山水月洞”、“七星岩”、“伏波山”、“虞山”、“开元寺”，又作跋言及二人巧遇，并“朝夕过从，纵游累日，名山胜境，目不暇给”。

参考：黄鼎《借园八境》，局部，郑州博物馆藏

郑州博物馆藏《借园八境》亦是黄鼎专为朱轼所作，同样作于雍正元年，材质亦是泥金纸，形制同样为册页八开。此外，册中与《桂林八景》同具“尧山冬雪”一开，另有朱轼长跋，节录部分：

“是年六月，太夫人八秩开筵乞假归，皇上特予诰命，由粤境便道旋梓停车西粤，其行署之后园备极景致，因额之曰借园。爰有黄君尊古者萍踪偶合聚首月余，每当夜雨联床述及晓素事，遂倩其填素为图列成八境聊代西池一献，并得与祝诸君因图分咏”。

据此可知是年朱轼因母亲八十大寿，故请假回家，及至广东境内，巧遇黄鼎，二人相伴月余，遂请黄鼎为作是册，以贺母寿。《借园八境》册中，朱轼又请蒋祝、万经、李绂、梁诗正、甘汝来、谢石霖、孙嘉淦等名士题对页，恭庆太夫人八秩。行笔至此，当可推知，彼时朱轼请黄鼎作《桂林八景》《借园八境》两本册页，前者箧笥自赏，后者为母祝寿。而《桂林八景》册页，尹文楷（1870-1927）医生旧藏，由后人继承并珍藏至今。

Lot 0892

龚贤 万山书屋图

手卷 水墨纸本

尺寸：28cm×236.5cm

钤印：龚贤、半千藏印：还读书斋珍藏书画印、南屏、刘春霖印、卐☐

包首题签：龚贤〈万山书屋图〉真迹。辛亥（1971）秋，立德珍藏。

注：美国华盛顿班立德总领事珍藏中国古代书画 Lots 890-892

颜世清题跋

明末清初，生长或寓居金陵的文人诸多，如以龚贤为首的“金陵八大家”。龚贤，字半千、半亩，号野遗，又号柴丈人、钟山野老等，与清初书画名家吕潜（号半隐）并称“天下二半”。江苏昆山人。其早年曾参加复社活动，明末战乱时漂泊流离，入清隐居不出，流寓金陵（今南京），居清凉山。

其是彼时金陵“文人圈”的极重要成员，绘事精湛，画作自董其昌而上溯沈周及董、巨、范宽诸家，复得江南山水之蒙养，自辟蹊径，超越“四王”，比肩“四僧”，几可视为“金陵画派”主盟。

此幅《万山书屋图》，手卷，题七言绝句一首，其中“万山中起读书楼，日日楼前云雾稠”，应是崇祯末年南京神武营都司蓝琚在此建房作为书院，娱于经书字画，故名读书楼。画中未署年款。画面简淡雅洁，自右向左，层峦叠崎，丘壑纵横，云雾缭绕，大面积留白作江河湖水，山石肌里皴染细密，墨韵苍润。山坡平地处，书屋掩于古木之旁，甚是清和静谧。整作淡墨积出，而苔点细密，平铺构图，有空山大江之感。

是作颜世清双跋。其跋文中言及是卷原为友人珍藏，复又归其所得，亦盛赞龚贤作画独辟幽异，苍浑朴茂，四王笼罩之际，能不染华亭派、娄东派的习气，尤是难得。而此卷山川起伏，水石潆洄，毫无懈笔，运墨亦精采。

颜世清（1873-1929）字韵伯，号瓢叟，广东连平人，寄居北京。进士出身，曾任东方绘画协会干事，直隶洋务局会办。民国成立后，任直隶都督府外交厅厅长，北京大总统府军事参议，井陉矿务局督办，丰田巡按使署政治顾问，财政部印刷局局长，张家口税务监督等职。其聪颖过人，在政界多年，提倡文化最力。作山水、花卉，以古拙胜，毫无近习。

其收藏极富亦精，如苏轼的《黄州寒食诗帖》是书法巨迹，即曾为旧藏。另有董源《溪山图》、宫素然《明妃出塞图》、王蒙《秋林书屋图卷》、燕文贵《山水长卷》（传）、赵子固《春兰图卷》（传）、黄山谷《经伏波神祠诗卷》（传）等亦曾收入箧中，前三后为日本人收藏，部分画作曾影印出版，后三则被转让给叶恭绰。

是作亦为美国华盛顿班立德总领事珍藏。

Lot 0855

吴昌硕 1918年作 四季花卉

六扇屏风 设色纸本

尺寸：137×34cm×6

钤印：俊卿之印（三钤）、仓硕（四钤）、吴俊之印（二钤）、吴昌石（二钤）

来源：日本私人旧藏

吴昌硕集“诗、书、画、印”于一身，被誉为“文人画最后的高峰”。其常以篆籀、草隶笔势入画，所作跌宕起伏，有雄强沉厚之力，亦有古拙朴茂之趣。吴昌硕曾言“我生平得力之处，在于能以作书之法作画”，亦有诗云“离奇作画偏爱我，谓是篆籀非丹青”，堪称是晚清画坛之承上启下者，齐白石、潘天寿、沙孟海等均曾得其指授。

一九一四年九月，王一亭为吴昌硕在六三园举办生平第一次个展“吴昌硕书法篆刻展览”，使吴派艺术开始大放异彩，并为日本艺界所推崇。而后，吴昌硕连续于日本大阪、长崎等地，举办个人画展，成为海内外艺坛旗帜性巨擘，篆刻亦被日人奉为“印圣”。彼时，长尾甲、白石六三郎、小室翠云、伊藤博文等日本政商界要员，对于缶翁的书画皆亦甚是喜爱。

此吴昌硕“四季花卉”上款“长尾先生”即长尾甲，字子生，号雨山、石隐、无闷道人等，日本明治时期汉学家、书画家、篆刻家。一九〇二年移居上海，受聘于商务印书馆。与吴昌硕相识于六三园，相交至深，频有诗酒唱酬，获吴氏写赠甚丰，亦经其介绍加入西泠印社，成为当时为数不多的海外社员。一九一四年归国后，辑吴氏画册数种出版刊行。

六扇屏风中，绘葫芦、石榴、雁来红、牡丹、紫藤花、芙蓉等，题材丰富。其中，“葫芦，题识“依样”，吴昌硕曾有《依样》诗云“长柄葫芦众共珍，我将乞种种芜园。”即是言及对葫芦的喜爱。而“石榴”有流芳百世，家族兴旺，多子多福之意，“雁来红”又称“老少年”，有普天同庆，老当益壮的寓意，每当秋天大雁南飞时，雁来红叶子即变红，且老而愈艳，花与叶互衬成趣，是历代画家笔下常见之物。牡丹雍容华贵，国色天香，紫藤花有“紫气东来”、“紫云来”、“紫气逢世”等美好寓意。而芙蓉拒霜，丰姿艳丽，亦是占尽深秋风情。

Lot 0842

任颐 1877年作 献果图

立轴 设色纸本

尺寸：130×65.5cm

钤印：颐印、任伯年、画奴

任伯年与“任熊、任薰、任预”有“四任”美称，又以其成就最为突出，所画题材，极为广泛，人物、花鸟、山水、走兽无不精妙。其作画用笔用墨，丰富多变，构图亦新巧，创造了一种清新流畅的独特风格，在“正统派”外别树一帜，在近现代画坛中，亦有深远影响。而人物画则既承继传统文人笔墨，亦吸取西画中水彩色调、速写之长，可谓“落笔如飞，神在个中”，有雅俗共赏的审美。

Lot 0838

佚名 五柳归庄图

手卷 设色绢本

尺寸：26.5×66cm

藏印：真赏、宝联斋贮书画印、明斋珍藏、曾在杨雪茮处、慎言☐☐

五柳先生语出陶渊明《五柳先生传》，是其笔下高士，有隐逸之悠。文学界亦以五柳先生之淡泊引为陶渊明“不为五斗米折腰”的形象。陶渊明《归去来兮辞》中“归去来兮，田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”也是表达对隐士的向往。

是作“五柳归庄图”，设色绢本，画中长须高士头戴巾帽，身着宽袍，缓缓而行，悠游归家，神态怡然，其后两仆童或抱古琴，或担行箧，前面仆童则肩背布囊引路。院门口小童见先生归来，不胜欣喜，五棵柳树随风摇曳，则点明主旨。整作环境幽雅，设色清新，将“五柳归庄”，而“僮仆欢迎，稚子候门”的旨趣完整表达。历代文人亦喜“归隐”题材，而陶渊明《归去来兮》亦是多次被呈现于笔端。

是作为杨作明旧藏，鉴藏印“曾在杨雪茮处”或为杨庆琛（1783—1867），榜名际春，字廷光，号雪茮。侯官人。嘉庆庚辰进士。历官山东布政使，召补光禄寺卿。有《绛雪山房诗钞》。

Lot 0958

佚名 观音像

镜心 设色绢本

尺寸：222×107cm

自东汉永平十年，汉明帝梦见金人，遂遣使迎西域高僧传教于洛阳白马寺，佛教自此传入中原。又因“向善教义”，佛教很快发展为诸多百姓之虔诚信仰，有“家家弥勒佛，户户观世音”之盛。而供养敬绘佛造像，亦是殊胜功德之一。

此幅“观音像”，绢本重彩描绘，形象栩栩。画面中，上方饰背光，脚踏莲座，观音面相丰满，神态安详，头带宝冠，冠披白纱，宝冠高大繁复。菩萨左手搭垂，右手持念珠，衣饰精美，似曹衣出水，胸前饰璎珞，手戴有钏镯，富于装饰意味，仪态庄严华贵，神情间亦是充盈着了然一切，大慈大悲的大智慧。

篇幅所限，另有其余画作，不一而足。届时方家可莅临预展现场，或登录其官方公众号、小程序等，一窥究竟为宜。

参考资料：

图一、图二，照片来源《重返作品：郎世宁《平安春信图》的创作及其他》，作者：巫鸿。

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