哈喽大家好我是大司徒，我们今天经常会用一些现代的学历等级来对标古代的，比如我们会将某省的文理科高考第一名称作高考状元，甚至有人会问出，今天的大学生放到古代算不算秀才算不算举人。
那我们这期节目就来探讨一下古代的学历问题，首先，如果单纯的以知识量来看，别说大学生了，今天就是个中学生的知识量都足以碾压大部分古代人。
但脱离时代论学识就是耍流氓，这就是为什么很多穿越文你看着很爽？就是这些穿越者用现代知识去碾压古人，这就相当于你穿越回过去，遇见了幼儿园时代的自己，然后你把自己痛揍一顿。
所以我们这期节目就单纯的讨论古代条件下的学历构成，不要再说什么，古代的状元又怎么样？他懂解方程吗？会辩证法吗？你要这么说，那诸葛亮还不会编程序呢，牛顿连个电工都不如！没有意义。
好，废话不多说，开始正题，首先，我们不能单纯的拿今天的学历系统来套古代的学历系统，因为在科举制下，学历与权力是挂钩的。
这个与今天有很大不同，今天你就是考上了985研究生，你也只是在就业上有竞争力。
但你在古代一旦考上进士，那一步登天。
那你说科举考试是不是相当于公务员考试呢？也不完全是，今天的公务员考试，你考上了你也只是个科员，就算选调生最多也只是科级干部。
我们都知道，古代的科举有所谓功名一说，也就是科举考试的头衔，什么秀才、举人、进士等这些功名等级。
但这种模式，直到明朝才开始流行，明代以前，唐宋时期的科举，虽然科目繁多，但流程没有那么复杂，就简单的分为三个阶段，先是地方官府进行考核称为乡试或解试，考中的人称为举子或举人，然后中央尚书省再对这些举人进行考核，称为省试，考中者称为进士。最后皇帝亲自再进行考核，称为殿试，殿试实际上就是个排名。
而在乡试之前，州县也会进行选拔考试，但不记功名，就是单纯的选拔而已，这个时候的科举没有后来那么多的头衔，没考上进士就是没考上，而从明代开始，明清两代的科举更加制度化了。
这一时期，也是我们最为熟悉的，假设你是一位明清时期的学子，想考科举，首先第一步，就是县试和府试，顾名思义也就是由县衙和州府衙门举办的考试。通过了这两场考试，你就获得了一个学历，童生。
这两场考试，你可以认为是中考和高考，童生这个学历，你也可以认为就是大学本科生。可实际上，童生的比例比今天大学生要少多了。
但如果不是以全国总人口来看，而是以识字率和教育普及度，以及社会认可度来看，差不多就是相当于本科大学生。
孔乙己其实就是个童生，放现在也就是个本科毕业找不到工作的大学生。最典型的就是洪秀全了，也是个童生出身。
有了童生这个学历头衔，至少在社会上能证明，你是个学习的学生，与普通的庄稼汉不一样了，你也可以帮人做一点抄抄写写的工作赚点外快了。
但你如果同孔乙己一样，不肯自甘堕落，觉得自己还有进步的空间，那你就要继续参加考试，下一场考试，称为院试，这个院试的院指的是一省的提督学院。也称学政，相当于省教育厅。
学政派人下来对童生进行考核，考试地点一般也是在地方州府，只不过由上级官员监督主持。
考上的人被称为生员，也就是我们熟悉的秀才，秀才这个称呼，早在先秦时期就有，那个时候的秀才指的就是优秀的人才。汉唐时期的秀才科，也是察举和科举的一个科目，同进士是一个等级的。不过后来废除了。
宋元时期，秀才这个标准下降了，指的就是是参加科举的读书人，并没有功名。
而从明代开始，秀才正式成为科举功名体系中的一部分。
明清时期的秀才呢？单以学历来看，大概相当于今天的硕士，最多也只是博士。
但是呢，那时候的秀才他不光是学历，他还享有政治权力。
从政治地位上来说，秀才，相当于县一级的人大代表或政协委员。
现在一个几十万人口的县，人大代表大概就二百多人。政协委员也二百多，加一块将近五百人。
今天一个县的人口大概是明清时期的十倍左右，明清时期每个县也就几十个秀才，比例差不多。
秀才的第一名被称为案首，能够考中秀才的，已经不能单纯的用学历去衡量了。他拥有一些说大不大，但在普通人看来说小也不小的经济和政治权力。
首先是经济利益，秀才每月可以领取朝廷发放的廪米，一般150石，还有一些额外的经济补助。
有人问这个字读shi还是dan，这我觉得你爱怎么读怎么读，以前读dan后来说读shi，怎么读顺口就行。
说回秀才福利，不仅有经济上的补助，你也不用服差役了，甚至你还可以申请免除一部分的人头税，这个是很大的福利。
其次是政治利益，古代的老百姓上了公堂，见了县太爷，是要下跪的。秀才不用，因为你跟他都是拥有功名的读书人，你见了他给他鞠个躬，尊他一声老爷就行了。
平时你作为基层老百姓的代表，老百姓有什么诉求啊，基层有什么情况啊，你去找县太爷汇报汇报工作也是可以的。
普通老百姓想要见县太爷还得打官司走流程，你不用。
而且，普通人一旦犯了罪，公堂上是可以用刑的！秀才一旦犯了罪，你是不能随便用刑的，要打也行，你得先跟学政汇报，革除他的功名。
这个过程是需要时间的，有了这个时间差，有些有能量的秀才就可以从中斡旋了。
甚至有人要跟你打官司你都可以不用出庭，让家里的下人管家来就行了。
当然也有一些头比较铁的地方官不管那个，秀才犯了事儿照打不误，不过后果就比较严重了，因为秀才这个团体是比较抱团的。
你打了一个秀才，那其他秀才一看我的天啊！你这知县是想整我们啊！今天张三犯了事儿你打了，那明天我犯了事儿你不也得打吗？好，我们有的是办法整你！
最常用的办法就是，我们集体罢考！地方生员罢考在那个时代不仅影响政绩考核，甚至会酿成群体性事件，地方官是要被问责的。
甚至有些地方的秀才们会因为不满地方官的所作所为直接大闹公堂，殴打官差，甚至殴打县令本人。
而且这种事件一旦发生，被收拾的往往是受委屈的地方官。
不过这种事情往往都是秀才们被侵犯了集体的利益才会发生的。秀才作为个人的话，力量还是不足的。
那你说既然秀才有这么多福利，那为什么会有穷秀才一说呢？
秀才穷不穷，完全看他自己，我刚才说的那些每个月可以领多少粮多少福利，这个只是政策，具体能不能领到手得看你所在的时代和地方，古代的地方财政也是经常捉襟见肘的，衙门的官吏也经常拖欠俸禄，更别提你个没有一官半职的秀才了。
说白了，这些钱粮不是工资，而是福利，福利这东西可发可不发，先欠着吧，下半年有钱了再看。
所以比较穷的秀才，比如范进在没有中举之前，日子过的紧巴巴的，还得考老丈人接济。
但是对于本身家庭就殷实的人来说，秀才这个功名是锦上添花。
那你作为一名穷秀才，你应该如何让自己过的更好呢？
首先，最常用的手段就是教私塾。很多财主有钱人还是很乐意聘请你们这些秀才给家里孩子教书的，
其次呢，你要有除了考试做题的本事外，还会来事儿，口才也挺好，你可以去当个讼师，替人写写状子，打打官司。
干讼师还挺挣钱的。但是呢很多读书人还不乐意干讼师。为什么！因为那个年代，讼师这行是被人看不起的，你一旦走上讼师这条路，就证明你放弃科考了，人朝廷一看，你这人当过讼师，人品肯定不行，政审你都过不了。
所以那个时代当讼师的大多都是科考无望的读书人，一个秀才跑去干讼师，挣钱是真挣钱，但在别人看来你这是自甘堕落了。
而如果你觉得自己还颇有才华，还有点关系，也可以去给官员们当个幕僚师爷，也算是半只脚踏入官场了。
比如明代的徐渭，就是秀才出身。他就是曾经当过胡宗宪的幕僚。
当然，对于大多数秀才来说，继续考科举才是正途。
那接下来，你需要考的就是乡试，考中乡试的被称为举人。也就是范进中举的那个举。
明清时期，乡试是在省城进行考试，但清朝时，考之前省学政还要对你进行考核。
这里你可能奇怪，为什么省里的考试要称作乡试？
这个问题我们等会再解答。
举人的第一名称作解元，唐寅唐伯虎就是当年乡试第一名，人称唐解元，不过唐伯虎也是运气背，他在进京会试的时候因为牵扯了舞弊案被下狱，终身禁考。
这个事儿其实很复杂，有机会我单独讲讲，那个电视剧《繁城之下》里，宋典史那个事儿就借鉴了这个故事。
好，说回正题，如果你如同范进一样好运，考中了举人，那你就算是出人头地了！
很多人不理解范进不就是中个举吗？至于发疯吗？
那你就要知道中举意味着什么？中举意味着你可以当官了。当多大的官儿呢？以明代为例，一般举人要是当官的话，基本就是县一级的县丞、主簿、教谕、训导等。
县丞相当于常务副县长，主簿相当于县委办公室主任。教谕相当于分管文化教育的副县长，训导相当于县教育局长或者县重点学校的校长。
都是至少正科到副处这个级别。
当初海瑞就是举人出身，然后在福建南平当教谕。如果你排名靠前的话，当个县令也是有可能的。
不过大多数举人并没有像海瑞这么好命，举人能不能当官，主要看运气，位置有没有空缺，没空缺您就得等着，等个几年那都是运气好的，甚至等上几十年，等到死都不一定能等的上。
但是呢就算你当不了官，至少你这个身份在这摆着，日子过的不会很差，首先，你有了这个身份，那即使是地方上的官府也都会敬你三分，其地位差不多相当于现在的县人大常委或政协常委。
县太爷执行个政策，审个案子啥的，你也可以去提意见。
因为虽然你不直接掌握权力，但在地位上，你同县令其实是同一级别的。
而且都说穷秀才，没有说穷举人的。当然，如果举人自己想穷比如海瑞那样刚正不阿那没办法。
通常情况下举人想受穷是不容易的。你要知道举人所享受的可不止是朝廷的福利待遇，还有许多隐性福利。
比如我们还是看范进中举这件事，说实话，《儒林外史》啊！我以后我有机会我专门讲这本书。
这本书真的是明清基层官场的活化石！
范进刚刚中举，曾经做过知县的张乡绅就上来送五十两银子和一栋别墅，随后更是有人送田产和门面店铺，甚至还有自愿上他们家当奴仆的！
为什么呢？主要是因为朝廷对举人的免税额度更大，将田产，店铺，人口等等寄存到你的名下可以避税。
而且不光是为了免税。这也是巴结你的手段之一，
毕竟谁知道你将来能走到哪一步，这也算是个提前投资了。
能中举的那都是人中龙凤，这也是为什么一听说范进中了举，原本对他冷嘲热讽的老丈人一下转变态度。
不过举人一半来说当官是有极限的，你学历低嘛，像海瑞这种人毕竟是少数。普通的举人估计一辈子最多是个正处级别了。
所以，如果你还想要更进一步，那接下来就要进行会试，会试就是在京城里考的试。
这个会是会集的意思，因为天下学子都会集京城了嘛！这也是最重要的一场考试，你要是走了狗屎运，会试也考中了，恭喜你。你就是进士了，那就真是一步登天了！
会试第一名被称为会元。注意这个会元同状元不一样，状元是殿试的第一名，等会再说。
一般来讲，进士能当的官儿就比较多了，有在京任职，也有在翰林院任职的，不过大多数进士还是从基层做起，往往是从县令开始，地方上的一把手。
但进步空间很大，历史上的大多数名臣都是进士出身。一般来讲，某个地方要是出了进士，尤其是寒门家族，那真是祖宗八辈都冒青烟了。
不过如果你确实资质平庸，或者运气不好人缘差，一辈子当县令也是有可能的。
一般来讲同一年的进士往往相互提携，同年嘛！这一年的主考官就是你们共同的老师。
会试结束之后呢就是殿试，也就是皇帝亲自对你进行考核，殿试不进行淘汰，就是由皇帝亲自定个排名。
这个我们就比较熟悉了，第一名称作状元，第二名称作榜眼，第三名称作探花。
状元这个称呼早在唐朝就有了，最早叫状头，指的就是第一名。
从隋唐到清末，有记载的状元一共是638名，现在我们将各省的高考文理科第一名都称作状元，其实也是图个吉利，古代每届全国状元就只有一个。
而榜眼这个称呼，始于北宋，最早指的是科举的二三名。第一名称状元，第二、三名俱称为榜眼，意思是二、三名分立状元左右，犹如两只眼睛。
而到后来，第三名则被探花这个称呼所取代，所谓探花，最早与排名无关，是唐代的一种戏称。
唐代进士及第后会有隆重的庆典。活动之一，就是在杏花园举行探花宴。事先选择同榜进士中最年轻且英俊的两人为探花使。遍游名园，沿途采摘鲜花。然后在琼林苑赋诗，并用鲜花迎接状元。说白了，就是给状元做陪衬的。
至于是什么时候探花一词被引用为第三名的称呼则没有具体考证，只知道，两宋时期偶尔有人这么称呼，不过可以确定的是，至少在明代，制度上已经称呼第三名为探花了。
当然，除了以上功名外，还有个学历，叫监生，监生就是国子监的学生，一般都是地方上推举的优秀的生员，比如一些秀才啊，还有一些门荫子弟。甚至还有一些花钱进来的。
他们可以不用经过乡试，直接参加会试。当然，这也是他们被人看不起的原因。
除了以上的一些称呼，古代还有博士这个称呼。
博士先秦时期就有，不过博士这个称呼更多是一种泛称，他指的是对某一方面十分博学十分精通的人，这个词后来被用烂了，比如我们看《水浒传》当中，茶馆饭店里面的跑堂的店小二就被称为茶博士。
综上所述，在古代有了功名，那就等于跨越阶级了。所谓万般皆下品，惟有读书高，这已经是刻在中国人基因里的东西了。
科举制度虽然有这样那样的缺点，但却也是难能可贵的公平政策了。
1905年清朝灭亡前6年，清政府就宣布废除了科举制度，其实科举制最能体现出的就是中国古代王朝，外儒内法，儒表法里的特征。
我问你，科举是儒家制度还是法家制度？科举表面上来看，考的是儒家经典，但实际上，他这个形式却是非常典型的法家手段。
我刚才提到，乡试为什么称作乡试？唐宋的乡试是在州府考，明清的乡试是在省里考，为什么叫乡试呢？其实这个称呼源自乡举里选。
所谓乡举里选是儒家最期望的一种选拔人才的模式，由乡里，也就是县以下的基层组织对人才进行推举和选拔。选举选举，选是上级对下级的挑选，举是由下往上举荐。
但科举制明显不是，科举就是儒表法里的结果，你看举人，明明是通过考试选拔的！但他非要称作举人，为什么？就是为了告诉世人我们用的不是法家那一套，而是儒家那一套！但实际上用的就是法家那套！
因为科举这个制度本质上就不是按照儒家的观念来执行的，虽然他考的是儒家的东西。
儒家希望的是，这个人能不能被朝廷所用，首先道德得过关，那道德怎么考核呢？就是通过乡里的评价来考核。你是不是个好人，朝廷不知道，但你们村长肯定知道。
有个很可笑的事情就是，我们看明清时期的八股文用的教科书材料就是朱熹的四书章句，但朱熹本人却是十分反对科举的。
朱熹就曾说：此邦学政其弊久矣,士子习熟见闻,因仍浅陋,只知有科举而不知有学问。
不光朱熹，历代大儒都对科举十分有意见，因为儒家本身就很反感这种自上而下的，不考虑道德品质的筛选机制。
这也是有学者分析，为什么大清还没亡就废除科举了，因为许多儒家的拥护者其实早就看不惯科举了。
其实科举最大的优势就是公平，一切拿成绩说话，而它最大的弊病就是与权力挂钩，这就导致不仅限制了人才的发展，也限制了其他知识的传播。
而到今天，我们的考试制度更加多元化，不过也存在这样那样的问题。
但我们仍在努力寻找出路，我希望我们今后考试的目的不再是为了分流而考试，而是真的能够筛选出有价值的人才。
好，本期到此结束我是大司徒，喜欢我的可以点赞三连关注我们下回再见。
