如果阴阳俱虚，在某种程度上仍是一种平衡，亦可无明显不适症状，由于阴阳虚损状态，机体机能处于低下水平的阴阳平衡，低水平的平衡体现在全身各个脏腑，在低水平的平衡状态下，机体代偿能力较低，即应对外界刺激，中和及缓冲能力较差，对外部环境变化的耐受力也较低，这种平衡则很容易被打破，进而出现一系列症状，健康与疾病并不能截然分开，其转化是一个循序渐进的过程，现代医学称之为亚健康，亚健康指机体无明确的临床诊断，却过早的表现为身体机能降低，适应外界变化的能力减退，是界于健康和疾病之间的生理功能低下状态。

对于人体而言，症状的出现并不一定是坏事，反而是一种机体驱邪的一种表现，对于人体自身而言，本能的存在一种自我修复的能力。正如《伤寒论》云：“虽暴利数十行，必自愈”，下利正是正气驱邪外出的一种表现，临床症状并不能完全代表疾病的发生，其中一部分是机体代偿反应，进行驱除邪气的排异反应，当超出人体自我调节的范围，则预示着疾病的发生，需要我们做进一步干预，在机体的代偿期，有自我恢复的趋向，此时应该多注意休息，以助人体正气对抗外邪；能量供需的关系一定程度上决定着临床症状，阴阳充盛，应对外界的刺激的能力较强弱，则正气足能抵御外邪。阴阳处于低水平状态，只能维持基本的生命活动，临床症状虽然不明显，但机体机能处于一种相对低下的状态，一方面表现为应对外来刺激的能力较低，另一方面在于机体活动状态较为低下。我们辨证论治的依据，有诸内则形诸外，从深层次认识疾病，正确客观看待一切生命现象。人体的症状和意识、活动一样都是人体生命现象的表现。

人体的症状取决于能量物质供需及功能与应用的协调，与疾病有区别又有密切联系，一般而言疾病都伴有症状的产生，且伴随着疾病所带来的不适及痛苦感，症状并不一定伴有痛苦的症状，很多的时候为正气来复，驱邪外出的表现，个人的主观感受在疾病预后的判断过程中起着重要作用。正如《伤寒论》，虽暴利数十行，必自愈，下利是临床症状，正气驱邪外出的一种表现，这种下利多是无所苦的，即多不伴有不适症状。如茯苓四逆汤证的昼日烦躁不得眠，夜而安静，亦为人体正气鼓动抗邪的一个表现。如老年人身体在极度虚弱的情况下也很难表现出剧烈的临床症状。

临床中我们时常会遇到无证可辨的情况，即无明显的寒热症状，一般而言，症状及体征决定疾病的状态，此类患者多以机能状态低下为主要表现。小儿体质与成人相比有其自身的特点，并不仅仅是成人的缩影，儿童阴阳处于幼稚状态，机体的功能趋于一种相对较为低下的状态。阴阳稍有偏失则症状显现。阴阳是矛盾的统一体，总是处于一种动态的平衡，简称为“阴阳平衡”。阴阳平衡是维持人的一切生命活动正常运行的基础，是人体健康的保障。此处所言之平衡为机体高水平之平衡，不以损害阴阳的对立面为前提。

现代医学多采用对症治疗的方式，即以消灭症状为治疗的目标，而症状的产生为人体内在机体失衡的一种表现，也是正气参与抗邪的一种表现，就阴阳二者而言，阳主动而阴主静，症状是人体正邪抗争的表现，正气者阳气也，驱邪外出，此期理应助阳，而非抑阳，譬如小儿发热而言，寒凉者时有八九，热有余而寒不足，亦有因正气抗邪而发热，过用苦寒则损伤人体的阳气，热退而阴阳俱伤，儿为稚阴稚阳之体，阴和阳均处于相对不足状态，临床中阳证易识，阴证难辨。小儿为纯阳之体，热证最多，故临床治疗中多用苦寒，伤及脾胃，苦寒直折中阳，阳虚阴无以化，终致阴阳两虚。阴阳平衡是维持人的一切生命活动正常运行的基础，是人体健康的保障。中医辨证治疗疾病，不应以损害阴阳的对立面为前提。

阴阳平衡是中医学的核心概念之一，是中医学对人体生理和病理状态的一种概括。阴阳平衡是指人体内的阴阳双方保持着一种相对平衡的状态，阴阳双方的协调和平衡是维持人体健康的重要条件。

在中医理论中，阴阳是相对的、动态的，它们之间存在着相互作用和制约的关系。阴代表物质和能量，阳代表功能和运动。人体内的阴阳双方互相依存、互相制约、互相促进，维持着相对平衡的状态。如果阴阳失衡，就会导致疾病的发生。

阴阳平衡的基本特征是脏腑协调、寒热平衡、气血协调等。脏腑协调是指各个脏腑的功能相互协调，共同维持着人体的正常生理功能。寒热平衡是指人体内的寒热状态保持相对平衡，避免出现寒热失调的情况。气血协调是指气血的生成和运行保持平衡，以维持人体的生命活动。

为了达到阴阳平衡的状态，中医强调养生之道，包括饮食调理、运动锻炼、情志调节等方面。中医认为，饮食是维持人体阴阳平衡的重要因素之一，因此强调合理搭配食物，避免过度偏食或暴饮暴食。运动锻炼可以促进气血的运行，增强身体的免疫力，调节人体的阴阳平衡。情志调节则是指调节情绪，避免过度激动或压抑情绪，以保持心情舒畅、心境平和。

总之，阴阳平衡是中医学对人体生理和病理状态的一种概括，它强调整体性、动态性、协调性和平衡性。通过养生之道等手段来调理身体，以达到阴阳平衡的状态，是中医治疗疾病的重要原则之一。