平衡，是阴阳的互相依存和互相制约，是宇宙万物生存和发展的基础。在中医理论中，平衡是指人体内部各个脏腑、组织、器官之间的协调、和谐状态，以及人与自然环境和社会环境之间的协调、和谐状态。
阴阳平衡，是中医理论的核心之一。中医认为，人体内部存在着阴阳两个对立、相互依存的力量，阴和阳相互制约、相互依存，共同维持着人体的平衡和健康。如果阴阳失去平衡，就会导致疾病的发生。
20世纪末全球医学讨论会上，专家们共同得出一条结论—“最好的医学不是治好病的医学，而是使人不生病的医学”。生命本质是一种稳定的状态，阴阳平衡是人追求的理想状态，中医为象医学，取诸外而行诸内，《内经》：“水火者，阴阳之征兆也”，阳主动而阴主静，阳主热而阴主寒，通过人体的机能状态，察知人体内部阴阳偏胜偏衰的变化，然而阴阳的平衡并不能代表人处于一种健康的状态，我们所追求的阴阳平衡是一种高水平状态的平衡。《素问·生气通天论》曰:“阴平阳秘，精神乃治”，其中平则是满之意，指阴液充足，阳气秘藏，则体健神旺。
“平衡”有两层意思：一是指机体自身各部分间的正常生理功能的动态平衡；二是指机体功能与自然界物质交换过程中的相对平衡。阴阳平衡是中医养生的重要理论之一。
“平衡”有两层意思：一是指机体自身各部分间的正常生理功能的动态平衡；二是指机体功能与自然界物质交换过程中的相对平衡。阴阳平衡是中医养生的重要理论之一。
(一）生命活动的平衡状态
中医养生从阳阳对立统一、相互依存的观点出发，认为脏腑、经络、气血津液等，必须保持相对稳定和协调，才能维持“阴平阳秘”的正常生理状态，从而保证机体的生存。为了求得这种“暂时平衡状态”的“生命的根本条件”，保持人体阴阳的协调平衡就成为一条重要的养生法则。无论精神、饮食、起居的调摄，还是自我保健或药物的使用，都离不开阴阳协调平衡，以平为期的宗旨。
人体生命运动的过程也就是新陈代谢的过程。在这个过程中，人体内的多种多样的新陈代谢，都是通过阴阳协调完成的。体内的各种矛盾，诸如吸收与排泄、同化与异化、酶的生成与灭活、酸碱的产生和排泄等，都在对立统一的运动中保持相对协调平衡，而且贯穿生命运动过程的始终，从而使体温、血糖、血脂、pH值等内环境因素都相对稳定在一定的生理范围内，保持人体本身阴阳动态平衡。与此同时，人体通过阴阳消长运动和自然界进行物质交换，摄取周围环境的质。水、空气、食物等供应机体需要；又把机体所产生的废物排出体外，维持人与自然界的协调平衡。所以，人体就是一个阴阳运动协调平衡的统一整体，人生历程就是一个阴阳运动平衡的过程。
阳阳平衡是人体健康的必要条件。在协调机体功能时，要特别注意情志平衡，喜、怒、忧、思、悲、恐，惊等情志过激，都可影响脏腑，造成脏腑功能失衡而滋生百病，而疾病又可反馈人的情志，造成恶性循环。因此，必须随时调整机体生理与外界环境的关系，才能维护其协调平衡的状态。
人体生命活动正常的运动在于机体“内在运动”与“外在运动”的和谐，运动的恰当及其相互间的协调一致。“内在运动、是指脏腑、气血精液的生理运动之外在运动”，是指脑力活动、体力活动和体育运动的总和，前者是维护生命的“供给性”运动，后者是保持生命活力的“耗性”运动。如果这种“供销”关系不协调，就会产生“生命危机”，引起过度疲劳、疾病甚至死亡。大量的生活实践已证明，不适当的运动会破坏人体内外环境的平衡，加速人体某些器官的损害和一些生理功能失调，进而引起疾病，最终缩短人的生命过程。可见，任何运动都有各自的限度。这个限度即是《内经》所说的“以平为期”。
(二）协调平衡与养生术
掌握生命活动的规律，以调理阴阳进行养生保健，使其达到阴阳平衡，是中医养生理论的关键。正如《素问·至真要大论》所云：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”“以平为期”，就是以保持阴阳的动态平衡为准则。中国的传统养生术，都体现了这一理念，如中药养生术就是针对阴性或阳性不同属性体质的个体，分别选择壮阳或滋阴的保健中药调理阴阳平衡，从而达到养生保健的目的；又如太极拳运动就把人体看成一个太极阴阳整体，主张虚中有实、实中有虚、刚柔相济、动静相兼，每个姿势和每个动作都体现相反相成、阴阳平衡的特点。可见，协调平衡是生命整体运动之核心?
如果阴阳俱虚，在某种程度上仍是一种平衡，亦可无明显不适症状，由于阴阳虚损状态，机体机能处于低下水平的阴阳平衡，低水平的平衡体现在全身各个脏腑，在低水平的平衡状态下，机体代偿能力较低，即应对外界刺激，中和及缓冲能力较差，对外部环境变化的耐受力也较低，这种平衡则很容易被打破，进而出现一系列症状，健康与疾病并不能截然分开，其转化是一个循序渐进的过程，现代医学称之为亚健康，亚健康指机体无明确的临床诊断，却过早的表现为身体机能降低，适应外界变化的能力减退，是界于健康和疾病之间的生理功能低下状态。
对于人体而言，症状的出现并不一定是坏事，反而是一种机体驱邪的一种表现，对于人体自身而言，本能的存在一种自我修复的能力。正如《伤寒论》云：“虽暴利数十行，必自愈”，下利正是正气驱邪外出的一种表现，临床症状并不能完全代表疾病的发生，其中一部分是机体代偿反应，进行驱除邪气的排异反应，当超出人体自我调节的范围，则预示着疾病的发生，需要我们做进一步干预，在机体的代偿期，有自我恢复的趋向，此时应该多注意休息，以助人体正气对抗外邪；能量供需的关系一定程度上决定着临床症状，阴阳充盛，应对外界的刺激的能力较强弱，则正气足能抵御外邪。阴阳处于低水平状态，只能维持基本的生命活动，临床症状虽然不明显，但机体机能处于一种相对低下的状态，一方面表现为应对外来刺激的能力较低，另一方面在于机体活动状态较为低下。我们辨证论治的依据，有诸内则形诸外，从深层次认识疾病，正确客观看待一切生命现象。人体的症状和意识、活动一样都是人体生命现象的表现。
人体的症状取决于能量物质供需及功能与应用的协调，与疾病有区别又有密切联系，一般而言疾病都伴有症状的产生，且伴随着疾病所带来的不适及痛苦感，症状并不一定伴有痛苦的症状，很多的时候为正气来复，驱邪外出的表现，个人的主观感受在疾病预后的判断过程中起着重要作用。正如《伤寒论》，虽暴利数十行，必自愈，下利是临床症状，正气驱邪外出的一种表现，这种下利多是无所苦的，即多不伴有不适症状。如茯苓四逆汤证的昼日烦躁不得眠，夜而安静，亦为人体正气鼓动抗邪的一个表现。如老年人身体在极度虚弱的情况下也很难表现出剧烈的临床症状。
临床中我们时常会遇到无证可辨的情况，即无明显的寒热症状，一般而言，症状及体征决定疾病的状态，此类患者多以机能状态低下为主要表现。小儿体质与成人相比有其自身的特点，并不仅仅是成人的缩影，儿童阴阳处于幼稚状态，机体的功能趋于一种相对较为低下的状态。阴阳稍有偏失则症状显现。阴阳是矛盾的统一体，总是处于一种动态的平衡，简称为“阴阳平衡”。阴阳平衡是维持人的一切生命活动正常运行的基础，是人体健康的保障。此处所言之平衡为机体高水平之平衡，不以损害阴阳的对立面为前提。
现代医学多采用对症治疗的方式，即以消灭症状为治疗的目标，而症状的产生为人体内在机体失衡的一种表现，也是正气参与抗邪的一种表现，就阴阳二者而言，阳主动而阴主静，症状是人体正邪抗争的表现，正气者阳气也，驱邪外出，此期理应助阳，而非抑阳，譬如小儿发热而言，寒凉者时有八九，热有余而寒不足，亦有因正气抗邪而发热，过用苦寒则损伤人体的阳气，热退而阴阳俱伤，儿为稚阴稚阳之体，阴和阳均处于相对不足状态，临床中阳证易识，阴证难辨。小儿为纯阳之体，热证最多，故临床治疗中多用苦寒，伤及脾胃，苦寒直折中阳，阳虚阴无以化，终致阴阳两虚。阴阳平衡是维持人的一切生命活动正常运行的基础，是人体健康的保障。中医辨证治疗疾病，不应以损害阴阳的对立面为前提。
阴阳平衡是中医学的核心概念之一，是中医学对人体生理和病理状态的一种概括。阴阳平衡是指人体内的阴阳双方保持着一种相对平衡的状态，阴阳双方的协调和平衡是维持人体健康的重要条件。
在中医理论中，阴阳是相对的、动态的，它们之间存在着相互作用和制约的关系。阴代表物质和能量，阳代表功能和运动。人体内的阴阳双方互相依存、互相制约、互相促进，维持着相对平衡的状态。如果阴阳失衡，就会导致疾病的发生。
阴阳平衡的基本特征是脏腑协调、寒热平衡、气血协调等。脏腑协调是指各个脏腑的功能相互协调，共同维持着人体的正常生理功能。寒热平衡是指人体内的寒热状态保持相对平衡，避免出现寒热失调的情况。气血协调是指气血的生成和运行保持平衡，以维持人体的生命活动。
为了达到阴阳平衡的状态，中医强调养生之道，包括饮食调理、运动锻炼、情志调节等方面。中医认为，饮食是维持人体阴阳平衡的重要因素之一，因此强调合理搭配食物，避免过度偏食或暴饮暴食。运动锻炼可以促进气血的运行，增强身体的免疫力，调节人体的阴阳平衡。情志调节则是指调节情绪，避免过度激动或压抑情绪，以保持心情舒畅、心境平和。
总之，阴阳平衡是中医学对人体生理和病理状态的一种概括，它强调整体性、动态性、协调性和平衡性。通过养生之道等手段来调理身体，以达到阴阳平衡的状态，是中医治疗疾病的重要原则之一。
