问：“僧发足甚处？”曰：“雪峰。”师曰：“雪峰有何言句示人？”曰：“寻常道尽十方世界，是沙门一只眼。你等诸人，向甚处屙？”师曰：“阇黎若回，寄个锹子去。”
——《五灯会元》第四卷 赵州从谂禅师
白话直译：赵州从谂问新来的和尚：“你从哪里来啊？”
新僧回答说：“我从福州雪峰山来。”
赵州从谂就问：“雪峰义存禅师平时都是如何教导你们的呢？”
僧人如实的转述了雪峰义存的话：“禅师们都说十方世界、天地万法只不过是出家人的一只眼而已。那我问你们，如果真是那样，你们屙 屎撒 尿又该到什么地方去呢？”
赵州听后对僧人说：“你回雪峰山的时候别忘了把这把铁锹给雪峰义存禅师带去。”
鉴赏评说：赵州从谂的师弟长沙景岑禅师曾对僧众开示说：“尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。”
这才有了雪峰义存的这番勘验之语：“既然十方世界只不过是出家人的一只眼，那诸位向何处屙 屎撒 尿呢？”
雪峰义存的话把僧人难住了。如果说十方世界不是沙门一只眼，那长沙景岑禅师就说错了，可并没有那位禅师站出来反对他的话，显然他的话是得到大家认可的。
可是，如果说十方世界真就是沙门一只眼，难不成要向自己眼睛里屙 屎撒 尿？在雪峰义存这句问话下，左右为难，僧众不敢随便乱答话了。
是啊！如果十方世界只是沙门一只眼，那屙 屎撒 尿又该往哪里呢？
这还不简单，当然是屙向茅坑啊！
赵州说：“你回去的时候，记得把这铁锹带回去。”
带把铁锹回去，好让雪峰义存为大家挖个茅坑，难不成用铁锹把雪峰埋了吗？
本来如此简单的问题，被雪峰义存一问，僧人的脑壳就打结了。这是因为僧人被问题所困，禁锢在了思维之中、意识之内。
根源还是没有识得自己。
为何十方世界只不过是沙门的一只眼呢？
天地万物是如何明朗起来的，不是靠你的眼又是靠的什么呢？当然，仅仅靠眼睛还不够，“眼耳鼻舌身意”皆是。
归根结底，十方世界的多姿多彩全系于一人，那就是你自己。不是因为你的参与，又有什么能进入你的世界呢？
那个人不进入你的心里，你如何又会对她念念不忘呢？不是因为你在体验生活，如果得知这操 蛋的生活呢？
雪峰义存之所以这般勘验僧人，实则是检验众僧对那个“天上天下，唯我独尊”的“我”的体验。遗憾的是，僧人们随意识流浪，陷在了言句思维之中，不识真我。
如果能时时处处与当下相拥，祖师的任何勘验之语都难不倒你了，没有什么高深的道理在，还不就是“饥来吃饭困来眠”。
如果这僧人见到赵州的这把铁锹时能觉察“我”的无穷妙用，自然就领会如何是沙门一只眼了。那时他将不再被思维束缚，可以大胆拒绝赵州的要求，为何呢？
“我把铁锹带走了，你用什么呢？”
当然，识得沙门一只眼，大家都有用的，难道还缺一把铁锹吗？缺铁锹，是因为没有发现那只能生万法的“眼睛”而已。正所谓：
“沙门只眼不容物，万象森罗从彼出。锹子何人识赵州，放行底事须绵密。”
