问：“如何是西来意？”师曰：“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”

——《五灯会元》第五卷 石头希迁禅师

有僧人问石头希迁：“达摩祖师传来的禅 法精髓是什么？”

石头希迁说：“你去问露柱，它能给你答案。”

僧人说：“我不懂你的意思，一根柱子怎么知道禅 法精髓呢？”

石头希迁说：“我也不懂达摩禅 法的精髓。”

露柱，就是立于法堂外面的柱子，因为露在外面，立于走廊走外面，所以被称为露柱。那就是一根木头啊，怎么会知道达摩祖师禅 法的精髓呢？

石头希迁如此说，难道是要截断学人的思维？让他去问露柱，就是要对方闭口、静心，去反观当下，放下自心吗？

这样去理解，不能说不对，但却与禅毫无干涉。禅，不是理解得来的知见，而是直观的体验。

禅话，不是玩脑筋急转弯，祖师不是顾左右而言其他。祖师的话就是直 示答案，只是你不识而已。说截断思维与禅毫不相干，祖师已经直言相告：露柱就是达摩禅 法的精髓所在。

禅宗之本为心，被称为“心性宗”。心在哪里呢？就在露柱那里。

露柱因何而呈现出来的呢？除了露柱就在那里，还必须你见到它就在那里。带你见到它的那个就是“祖师西来意”。

禅，不离“我”、不离自心。没有“我”参与的一切，无论多么精彩，对于自己而言却毫无颜色，相当于根本就不存在。

见露柱的同时，自然有“我”在，这还需多言吗？你看啊，“我”就在这里！哪里需用大脑思虑。这个“我”就是佛陀所说的“天上天下，唯 我独 尊”的那个“我”。

它为天地万物着色，为十方世界添彩。没有它，你的主观世界根本就不存在。但是，你却找不到它。它犹如描绘世间的画师，却不属于画卷中的任何景色之一。

每个人只能得到那幅画，而无法见到模特儿的本来面目。因为当模特儿走入你的视线之时，已然是画中之景了。作画的那位，从物质上来讲，是你；从非物质上来讲，是心。

要说这心啊，千圣也不识，只在用中显。

心不可得，但不妨碍它的存在。没有画师，这画卷又是从何而来的呢？画卷基于画师和模特儿的存在而存在，哪个是画师，哪个是模特儿呢？这个问题值得细细品味。

见露柱的一刻，它在；见庭前柏树子时，它也在；品赵州茶的时候，它还是在；挨德山棒打那会儿，它也不曾缺席。

它遍一切时、一切处，时时处处与你在一起。你就是它，它就是你。

不要说什么截断思维，祖师说的就是他亲见的真相。之所以世人要东想西想，实则是不识自心也。但错不在你，正是因为有它作伴嘛！

但是，如能在祖师的指引下直面自心，则大事乃定。石头希迁所说的“问取露柱”，不是随便说来糊 弄你的吧！

如能一眼透过，则方能真切体会为何祖师们会说“青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若”，这不是什么空话、不是大道理，而是最真的真相。

翠竹也好，黄花也罢，它们对面不都是同一个吗？