师在云居作首座。一日到西积庄，遇一暂到，从圆通来，云：“因看首座颂女子出定话，有个悟处，特来求首座印证。”师云：“你去，不是。”僧云：“某甲未道见处，为甚么道不是？”师再三摇手云：“你去，不是不是。”僧懡欏而退。

——《指月录》第三十一卷 径山宗杲禅师语录

大慧宗杲在云居山担任首座，一天在西积庄遇到了一位从圆通来的僧人。僧人见到大慧宗杲非常兴奋，犹如见到崇拜已久的偶像一样，赶忙前去参偈。

僧人说：“我因为参悟你为女子出定公案而作的颂偈有些心得，特来求你帮忙印证一下，看看我是否领悟到了你的意思。”

大慧宗杲说：“你回去吧，你没有领悟。”

僧人不甘心，说道：“我都还没有说，你听都没听怎么就说我没有领悟到呢？”

大慧宗杲再三摇手说道：“你回去吧，不要枉费力气了，你没有领悟，没有领悟！”

僧人见大慧宗杲如此不留情面，看来的确是自己的水平太差了，只得羞愧而去。

关于“女子出定”公案，大致内容是这样的：

文殊陪同佛陀莅临一处法会。见二人前来，众人皆回到自己的位置坐好，准备聆听佛陀说法。

唯有一女子，非但未归原位，竟于佛陀身旁坐禅入定。文殊甚感诧异，就问佛陀：“缘何此女子能于您身旁入定，而我却不可？”

佛陀对文殊说：“你只需将此女子惊醒，令其自禅定中而出，自行问她，不就知道是何缘由了吗？”

于是，文殊于女子身旁绕圈踱步，弄出各种声响，甚至把女子高高举起，但就是未能将女子惊醒。

佛陀就对文殊说：“纵使有百千万个文殊，亦无法使此女子出定得，算了吧，莫要徒费力气了。不过，有一位名不见经传的罔明菩萨，此人却能令此女子出定。”

罔明菩萨仿若闻得佛陀的召唤，随即便来到法会现场，行至女子跟前，轻轻打了一个响指，女子便出定了。

前作中有关于这则公案的详细介绍，此处就不再赘述了。

大慧宗杲为这则公案作了颂偈：出得出不得，是定非正定。罔明与文殊，丧却穷性命。

想来僧人就是参这首颂偈而有所领悟。

那这首颂偈表达了什么意思呢？不要陷入其中，一旦拟议，就成了个人的解读与知见了，当然不是本来的那个“意”。

一旦“有”，则不是。大慧宗杲做出“不是”的定论，根本就不需要听僧人的任何阐释，因为只要有所悟，则必然不是。

“道可道非常道”！道，不是你的任何所得；见，无一不是当下所得。二者犹如一张纸的两面，虽然近在咫尺，却永远无法到达彼此。

问题不在于哪边是正面或在哪边是反面，而在于有了正反之别，有了是与不是，则永无和解之日。如果不分彼此，正面就是反面，反面就是正面，当下即达。

但不要误会，禅不是泾渭不分、是非不明，而是分分明明。一切所得皆不是，然而所得又是从何而来的呢？那一个就是了。

虽然大慧宗杲再三摇手说：“不是！不是！”但并不能否定“是”的那个，摇手否定的这个，羞愧而去的那个，是同是别呢？

大慧宗杲看似不留情面，可不是在倚老卖老，也不是故作高深，恰恰是老婆心切，不知在他的逼迫之下僧人是否找到最初的勇气。

僧人羞愧之时，如能与它正面一视，莫要说承担一句话了，就是吞下天地，又有何不可呢？

“哈哈，不是！不是！”这个不正是吗？

“你走吧，你根本就不懂！”

逢人就说这句话怕是要树敌无数，而禅师却用这句话救人不尽。谁是杀人刀，哪个又是活人剑呢？杀活不在禅师手中，而就掌握在自己这里。