通俗易懂说历史
洞察人性阴暗，洞悉人心不堪
人生如战场，办公室斗争必读
日拱一卒，每天进步一点点
接着说。
“夏，五月，诏曰：“孝武皇帝躬仁谊，厉威武，功德茂盛，而庙乐未称，朕甚悼焉。其与列侯、二千石、博士议。”于是群臣大议庭中，皆曰：“宜如诏书。”长信少府夏侯胜独曰：“武帝虽有攘四夷、广土境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者半，蝗虫大起，赤地数千里，或人民相食，畜积至今未复；无德泽于民，不宜为立庙乐。”——资治通鉴”
这是又一回合——
宣帝这不是暗示，是明示，朕想要给曾祖爷爷，也就是武帝，加庙号、配庙乐，众爱卿，你们，兹磁不兹磁呀……
大臣们点了开封菜，吃薯条啃炸鸡腿，加班加点开会讨论，现场一片热烈。大家伙先后发言，纷纷表示，宜如诏书，必须根据诏书的精神，对武帝庙的配乐进行调整，一定要体现武帝的雄才大略、高瞻远瞩、威武雄壮……事情到这本来就顺利结束了，结果有个喷子跳出来，将节奏打乱、把事情搞复杂。
喷子就是夏侯胜，当时的大学者。话说有文化的人一般管不住嘴，总喜欢逼逼两句，就连半隐斋主人这种没啥文化的也喜欢逼逼……夏侯胜礼貌地问，能提反对意见吗？能表达不同看法吗？不管能不能，我都得逼逼，不逼逼我得憋死，因为我是有文化的人……我认为，武帝虽然很有功劳，这是谁也否定不了滴，但是，多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗……反正错误也不小，穷兵D武、好高骛远，给国家社会人抿带来巨大创伤，至今没有平复，这也是任何人都掩盖不了滴。
所以，胜哥认为，无德泽于民，有功于国，但无德、无恩泽于民，不适合（不配）给他立庙乐——大家读这一段，有何感受，夏侯胜的观点有没问题？简单讲，胜哥将国家与人抿分开了，既然有功劳于国家，难道人抿不受其惠？秀才们容易被一些道理、理论筐住，不能完整全面看问题，武帝所为，是为民族打开未来一千年的生存空间，这是不得了的大事业，肯定要支付不得了的大代价……这个问题不展开讲，只是提醒大家，对于古人的观点，就算他是很有影响的人物，也得批判着看。
宣帝要给武帝定庙号，夏侯胜不同意……西汉两百多年，经历了十多个皇帝，有庙号的只有4人，刘邦（太祖高皇帝）、文帝刘恒（太宗孝文皇帝）、武帝刘彻（世宗孝武皇帝）、宣帝刘洵（中宗孝宣皇帝）。
也就是说，皇帝都有谥号，但庙号不是都有，必须得有点成就，能让后人说叨念叨，否则不配。
“公卿共难胜曰：“此诏书也。”（夏侯）胜曰：“诏书不可用也。人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。议已出口，虽死不悔！”——资治通鉴”
公卿们皱眉歪嘴，一脸嫌弃，这逼从哪跳出来的，张嘴就来，乱逼逼，扔荚鞭沟去……耽误大家下班，影响我们饭局，技师被别人点走了，你负责吗！
夏侯胜愤愤曰，这可不是小事，这是大事，我们拿老板工资，就得对老板负责。老板认知上有误区、决策上有错误，我们这些打工仔就该直言正论，帮老板点出来，如果我们都阿意顺指，只知道迎合、顺从，企业、国家还有什么希望呐！
公卿中老成者语重心长劝夏侯胜，老哥哥，别傻了，看不出这是皇帝执意要干的事儿吗？你拦得住吗？你看看，这些人，哪个不是人精，不是人精能坐到这大殿里？不是只有你一人聪明，更不是只有你一人忠君爱国……听我一句劝，和光同尘、与时舒卷，不要总想着语不惊人死不休，不要自找麻烦！
胜哥很生气，这是什么话，你什么意思？我可不是标新立异、哗众取宠，议已出口，我的观点已经说出来了，虽死不悔，绝不更改、绝不收回，我不怕。
“于是丞相、御史劾奏（夏侯）胜非议诏书，毁先帝，不道；及丞相长史黄霸阿纵（夏侯）胜，不举劾；俱下狱。——资治通鉴”
于是丞相、御史们立刻上书，弹劾胜哥，罪名是，非议诏书，毁先帝，不道，大不敬……顺带将黄霸也给弹劾了，罪名是放纵、不举报、不弹劾夏侯胜。
不反对，那就是支持，说明你俩是一伙滴……于是，胜哥与黄霸二人，同一天俱下狱，一同吃起牢饭。
这个事儿半隐斋主人必须逼逼一句——
1、夏侯胜跳出来反对宣帝，胜哥的职务是长信少府，太皇太后那边的，而且是太皇太后的老师，教《尚书》……霍光那头的色彩很浓郁；
2、黄霸，这会儿职务是丞相长史，相当于国晤院秘书长，是宣帝一手提拔的……大家能闻到里面的味道不？
夏侯胜提反对意见，没有材料能够证明是受霍光指使，很可能仅仅是胜哥的个人行为，但因为他的位置，难免会让人怀疑受到指使——霍光的权力来源于武帝，给武帝上庙号、定庙乐，对于老霍来说，半隐斋主人以为，无不可，即，都可以……但问题在于，从宣帝嘴里提出来，意义就不同了，很明显带着打压、制约的意思。
因此（非霍系的）大臣们不约而同群起攻击夏侯胜，可能双方，即，霍系与非霍系在这件事上有过拉锯和对抗，霍系在确认保不住夏侯胜的情况下（这逼忒梗，不听劝），反手将黄霸给扒拉下来——我损一千，你也得丢掉八百！
“有司遂请尊孝武帝庙为世宗庙，奏《盛德》、《文始五行之舞》。武帝巡狩所幸郡国皆立庙，如高祖、太宗焉。——资治通鉴”
大臣们讨论后认为，武帝可以有庙号，就叫世宗，祭祀的时候应该演奏，盛德，文始五行之舞；同时按照高祖刘邦、太宗文帝刘恒的标准，武帝生平去过的地方，郡啊、诸侯国啊，都立庙，按时祭祀。
插一句，我国的音乐、舞蹈历史非常悠久，其存在的目的最初并不是喝酒、把妹时渲染氛围的，而是配合占卜，十分严肃，古人（非常古，夏代甚至以前）非常迷信，什么事都要算一卦（商代尤其如此），龟蓍一番。后来发展到对祖先祭祀也要有舞蹈和音乐，再之后才变成喝酒作乐时的气氛组——大约，半隐斋主人猜测啊，可能是生产力提高了，人口规模上去了，唱歌跳舞的人也跟着多了起来（早期这是有编制的，铁饭碗），再有就是神权衰落，这些人需要再就业，最后竟然在民间歌楼瓦肆之间泛滥开来。
“夏侯胜、黄霸既久系，霸欲从胜受《尚书》，胜辞以罪死。霸曰：“朝闻道，夕死可矣。”（夏侯）胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。——资治通鉴”
这轮交锋，夏侯胜与黄霸都进了监狱，黄霸知道夏侯胜是大学者，上杆子要给人做徒弟，师父，师~~父……要跟人家学习《尚书》。
胜哥摆摆手，别介，都吃牢饭了，让哥清静清静行吗，我们可能要被刹头的，学这个有啥用，不赶趟了——当时，这些学术（解经权，对古典著作的解释权）都是被一小部分人垄断的，这些人传授学问，基本都是家族、甚至家庭内部，范围都控制在本乡、本郡，一般不外传，这是吃饭的家伙，教会徒弟饿死师傅。
所以，黄霸因祸得福，跟夏侯胜关一起，有学习的机会，非常难得。当然，这是人家好学，追求进步，至少也是知道积累能量、充实自己，以待转折。要是换了个俗人庸人，如半隐斋主人这种，说不定就自暴自弃、混吃等死、得过且过、坐一天班房撞一天钟！
胜哥不肯教，这哪能随便教啊，这都是教给自家孩子滴，教会外人抢自家孩子饭碗么？黄霸不依不饶，的确，我们有可能被刹头，但是，朝闻道，夕死可矣，让我死之前学点知识吧，做个知识的饱死鬼，不做饿死鬼。
胜哥听了很震撼，这小子能成大事（果然后来做了丞相），关键进了牢房，人心理肯定比较脆弱，有这么个恭敬、仰慕自己的人，除了心理依托，也算猿粪，遂授之……这俩被关了大约4年的小黑屋，就靠琢磨这个度日，倒也不寂寞。
“黄霸字次公，淮阳阳夏人也。以豪桀役使徙云陵。（黄）霸少学律令，喜为吏，武帝末以待诏入钱赏官……（夏侯）胜出，复为谏大夫，令左冯翊宋畸举（黄）霸贤良。——汉书”
就着上文，我们将黄霸的情况介绍一下。
这厮早先是地方豪杰，地方实力派，河南太康一带的人，西汉有徙陵政策，被迁徙到云陵，武帝钩弋夫人、昭帝老娘的人生后花园……武帝中后期，打匈奴打到财政破产，只得卖官卖爵筹集资金，老黄就是这个时候花钱买了个官儿，丫是这么起家的。
开始的时候领导、同僚不大待见这类买官之人，但老黄颇有才干，很快崭露头角，赢得赏识，一路升迁，但转折点，还得是遇到贵人，否则飞不了那么高——老黄人生最大的贵人，就是宣帝。
上面说了，黄霸追随夏侯胜蹲号子吃了大约4年牢饭，然后胜哥出来了，毕竟大学者，知识界文化界响当当的人物，这种人不能为国家做事，那是社会的损失、皇帝的失职。于是，胜哥被任命为谏大夫，然后令左冯翊宋畸，举贤良，举荐黄霸——注意，首先，谏大夫是个八百石的中层干部，左冯翊则是二千石，京畿首长、帝国高官，胜哥竟然是命令宋大人举荐老黄，半隐斋主人揣测，二人应该有师生关系；其次，黄霸现在是胜哥学生了，自己人，不提拔自己人，提拔谁？
“初，乌孙公主死，汉复以楚王（刘）戊之孙解忧为公主，妻岑cén娶……——资治通鉴”
司马光笔锋一转，将镜头推到西域，我们来看看当时西边啥情况……
用古人智慧
武装自己！
