三千年前，黄河以南的朝歌是商王朝最后的都城，帝辛在此自焚，商朝就此覆灭；渭水之滨的西岐是周人崛起的根基，姬昌于此养民积德，子孙终成天子。
一个王朝的落幕，一个新政权的崛起，皆始于两座看似平凡的城邑。
朝歌与西岐，一个在今日河南鹤壁，一个在陕西岐山，虽时过境迁，繁华不再，但它们的名字、遗址、传说和地名，仍在黄土之间悄然延续。
追寻它们的脚印，便是追寻古老中国的来路与根脉。
曾经的国都朝歌，如今藏在哪片中原土地？一提起商朝末代都城，很多人最先想到的就是“朝歌”二字。
纣王的鹿台、比干的忠谏、妲己的艳名，还有姜子牙的封神，都让这个名字成了许多人心中的传奇。但如果在今天的地图上找朝歌，恐怕不少人都要犯难。
其实，朝歌就在今河南省鹤壁市淇县，确切位置位于淇河两岸，东临古黄河，西倚太行山。
这片看似普通的土地，在三千多年前，却是整个商王朝最核心的权力中心。
老人们常说，“哪里有水，哪里就能成城”。
古人建都，讲究地势险要、水源丰沛、交通通畅。朝歌正好处在黄河和淇河交汇之间，不但粮食产量高，交通也便捷。当时的商王看中了这里，便把国都从安阳迁了过来。
根据《汉书》《史记》和《竹书纪年》等古书的记载，武丁、武乙、帝乙、帝辛四代帝王先后在朝歌建都，前后时间超过八十年。
有说法称帝乙时迁都沬邑（也就是后来的朝歌），帝辛时正式改称为“朝歌”，因为都城境内有一座“朝歌山”。这名字，便由此而来。
这一带土壤肥沃，自古就是“粮仓之地”。
据说，纣王当年征集民间赋税后，将金银堆积在鹿台，将粮食囤积在钜桥。
鹿台和钜桥，今天仍在鹤壁市的淇滨区有遗址。
考古队曾在那里挖出大量商代的青铜器、陶器、甲骨片，连平地种菜的农户有时候都能翻出带纹饰的瓦片，可见这片土地历史积淀之深。
朝歌不仅是政权中心，更是文化核心。
比干被称为“商之良臣”，其墓就在淇县朝歌镇比干庙内；箕子、微子也都是那一时期的重要人物，统称“殷有三仁”。
传说比干因谏言得罪帝辛，被剖心而亡，百姓敬他为忠义之士，几千年来香火不断。
而纣王自焚的鹿台，如今已被河南省列为重点文物保护单位。
站在鹿台遗址之上，能远眺淇河水缓缓流过，也能想象当年金殿巍峨、兵戎满城的场景。
很多人不知道，其实朝歌之名，一直沿用到隋朝初年才改称为“卫县”，后来再改为“淇州”，最后在明代设为淇县，沿用至今。
所以，今天的淇县就是当年的朝歌，而鹤壁市的淇滨区，也涵盖了古朝歌的大部分范围。
不仅如此，朝歌一带还有众多地名至今还保留着当年商朝的痕迹。
例如北边的“羑里城”，是西伯侯姬昌被纣王囚禁的地方；南边有比干庙、西有鹿台遗址、东有钜桥古道；甚至连“摘星楼”“酒池”“朝歌寨”这样的地名，都一代代流传下来，成为当地老人饭桌上的家常话。
今天的淇县，已不是王朝都城，也不是兵家必争之地，但当地人仍以“朝歌后人”自居。
每逢重大节日，庙会还会请戏班子来唱封神榜，唱纣王、唱姜子牙、唱朝歌昔日的繁华与覆灭。
西岐建基，凤鸣岐山和商朝的朝歌遥相呼应的，是周朝的“西岐”。
西岐在今天哪里？它就在陕西省宝鸡市的岐山县。虽然不是省会，也不靠长江黄河主干道，但这块地方却是周人发迹之所，是整个西周四百年政权的发源地。
在周太王古公亶父时期，周部落为躲避戎狄南迁至岐山南麓一带。这里地势平坦，水草丰美，背靠秦岭，面朝渭河，气候温润，适宜耕作和牧养。
那时的岐山，虽然不及中原腹地富庶，但对于崛起中的西部小国来说，已经是理想的立足之地。
最让人津津乐道的，就是“凤鸣岐山”的故事。
传说中，文王在岐山修德施政时，有凤凰降临岐山鸣叫，这被认为是天命所归的吉兆。
因为这一段传说，当地今天还有一个“凤鸣镇”，岐山县政府也沿用“凤鸣”作为文化名片。
镇中有一座凤凰台，是仿照古制所建，成为游客拍照留念的热门之地。
岐山是西周真正的根基之地。
从太王、季历到文王姬昌，几代人在这里积蓄力量，终成一方诸侯之首。
姬昌被封为“西伯”，治理西部诸侯，史称“西伯昌”。他晚年更是通过礼贤下士、施行仁政，使得八百诸侯纷纷向西岐靠拢，为后来周武王灭商打下了坚实基础。
如今的岐山县，虽然已是一座四线小城，但至今保留着大量西周文化遗迹。
周原遗址是最重要的一处考古发现，在这里出土的大量青铜器、铭文器物、建筑基座等，都清晰地勾勒出西岐当年作为政治中心的模样。
其中出土的“何尊”，铭文中记载“宅兹中国”，这是目前已知最早写下“中国”二字的器物，被视为中华文明的重要标志。
而“何尊”的出土地，就在岐山县城南的礼村。
除了周原，还有周公庙、周公祠、太王陵、凤雏遗址等，分布在岐山各地。
不少村庄名字直接来源于西周人物，比如“季历村”“伯邑考庄”“文王沟”等等。
当地的老人对此颇为自豪，不少家庭甚至世代供奉文王或周公的牌位。
每年农历二月初八，岐山县还会举行传统的“祭文王”仪式，场面庄重，鞭炮、鼓乐、诵读不断，乡民穿上传统服饰，以纪念这位带领周族崛起的明君。
一场大战，两个古都，留下哪些今人可寻的足迹？朝歌与西岐，一个在黄河南岸、一个在渭河北缘，相隔千里，却因一场牧野之战而命运交织。
当年周武王从西岐率领诸侯联军东进，与帝辛在朝歌牧野交战。
战前，姬发在孟津检阅八百诸侯军队；战后，帝辛自焚，商朝灭亡。
这场战役，让朝歌由王都变为废墟，而西岐，则从偏居西陲的小国，一跃成为新王朝的起点。
如今在河南新乡市牧野区一带，仍保留着“牧野”“武陟”“比干庙”等地名，都是那一战的历史见证。
有些村庄的老人，还能讲出几句关于纣王大败、比干遇害的老话。
而岐山和朝歌之间的地名，几乎成了“历史化石”。
“羑里”是周文王被囚之地，“安阳”是商王盘庚迁都后的遗址，“偃师”是周武王灭商后“偃兵息战”而得名，“武陟”则是武王进军朝歌的大本营。
这些地方，如今多已发展成普通的县市，交通公路贯穿其中，街头小摊叫卖的，是辣椒面、豆腐干、羊肉汤。但每一个地名背后，几乎都藏着一段古老的记忆。
最有意思的是，现在的朝歌和西岐，不仅在地理上存在，也成了两地文化的标签。
淇县办朝歌文化节，祭比干、演《封神》；岐山则每年组织文王庙会，唱周公治国。
许多老人都说，这些传统节日，不光是热闹，更像是给子孙讲历史的一种方式。
有一次，一位退休老教师带着孙女去淇河边的纣王墓看遗址。
孙女问：“纣王是坏人吗？”
老人没急着回答，而是看着淇水说：“他不是坏，他是输了的人。一个人再聪明，输了人心，就什么都没有了。”
这话，说给孩子听，也说给了这个时代。
结语朝歌和西岐，一个是殷商的巅峰，一个是周朝的起点；一个走向灭亡，一个走向兴盛。但它们并非孤立的符号，而是实实在在存在过的地方，如今仍安静地坐落在中国地图的一角。
朝歌，在河南鹤壁淇县；西岐，在陕西宝鸡岐山县。
或许我们不会每天想到它们，但走近一点，就会发现，那些风吹草动的土地上，依旧藏着历史的温度。
