宋代闺秀的家内生活

从世界范围来看，人类社会的分工主要是农业、手工业和商业的逐渐分离，但最重要的人类分工是男女两性的分工。从很大程度上说，男女两性的生理特征直接决定了男女在社会分工中从事不同种类的生产劳动。马克思唯物主义观点认为生产力决定生产关系。因此男女两性的生理差异直接决定了男女两性在社会生产中的角色地位和社会功能。童恩正根据民族志资料，把资本主义以前社会形态中男女分工的情况作了以下归纳为“男打猎、金属冶炼和加工、犁耕农业。

女采集食品、产品加工、畜牧、伐木、采汲水、炊事、缝、制陶、园圃劳动。”通过这种归纳我们可以看出即便是在不同的社会生产矿纫方式中，男女所从事的劳动也存在许多共性。采集食品、产品加工、炊事、缝纫等是处于不同经济生产方式中女性所从事的主要劳动，只不过因为具体的社会形态不同所以具体的经济生产方式有不同程度的差异从中国社会的具体情况来看，中国传统农业社会中最普遍的性别分工模式是男耕女织。中国传统社会形成了“男主外，女主内”的性别空间分配格局，同时这也是中国传统礼教所规定的男女分工的基本原则。

从《周易·家人》这些传统书籍中我们可以看出中国传统社会对女子的要求是女子不应该外出，也不应该参与、议论外面的事情。那么女子主要从事何种活动呢中国儒家传统典籍也明确了女子的活动内容。

《内则》中引用《易经》的论断“妇人居中而主馈者也，故云中馈。易曰无枚遂，在中馈。”意思是说女子在家中的主要职责是主持料理饮食之事。《内则》也引用过《诗经》中的语言“无非无议，唯酒食是议。”意思是说女子没有什么过失与功名，只不过是议论酒食之事。通过中国传统经典著作的论述，都充分表明家庭是中国古代妇女最主要的生活领域与活动场所。中国传统社会的价值观念决定了女性一生的主要职责是为家庭忙忙碌碌，女性在不同的人生阶段分别承担为人女、为人妻、为人母三种主要角色。

宋代闺秀虽然比一般女性更加具有才华但是她们的主要职责也不可避免的是操持家务、相夫教子和做女红等。家庭生活仍然是宋代闺秀人生生活中最重要的组成部分从家庭方面来讲，家庭是构建成社会的基本单位，而家庭的首要职责就是维持家庭成员的基本生活需求。由此产生的家务劳动就是满足家庭成员基本生活需求所必须从事的活动。从家务劳动的范围来说，家务劳动有广义和狭义之分，广义的家务劳动是指处理家庭内部一切事情所进行的劳动。狭义的家务劳动是指为劳动者本身以及家庭成员直接服务所进行的家务劳动。

此外家务劳动又可以被分为两部分，一部分为必要的家务劳动，另一部分则为非必要的家务劳动。其中必要的家务劳动是指为了维持自己和家庭成员正常的生活和工作所必须进行的那部分家务劳动，比如整理房间、做饭、洗衣等是一切为了维持生存需要的，与吃、穿、住、用密切相关的劳动而非必要的家务劳动则是指那些在满足基本生活需求的基础上发展起来的家庭劳动，比如养花种草、美化居住环境等一系列活动。这部分家务劳动虽说不是必要的，但并不代表不重要，它对提高生活品味与质量、培养家庭成员良好的道德情操起着重要用。

处于社会上层的妇女—闺秀，作为未嫁女，她们从小就生活在锦衣玉食、养尊处优的家庭环境之中。普通的家务劳动几乎与她们毫无关系，因为早就有佣人为她们的衣食住行做好了一切准备。当然即使做也是一些非必要的家务劳动，比如刺绣等女红，做这些针线活可以体现出闺秀们的心灵手巧，蕙质兰心。

相夫教子之后

作为出嫁女，宋代闺秀们管理家庭日常生活事务是必不可少的，她们的任务是要让整个家庭乃至整个家族的生活有序正常运行。此外，相夫教子是宋代闺秀们的一项重要职责，宋代闺秀在相夫教子时的作用可以超出传统观念对于女性角色的要求。她们不仅仅是丈夫的贤内助，而且还能超出过去的“主内”范围，为丈夫的“主外”发表见解，因为她们不仅具有传统的妇德，更重要的是具有相当高的文化水平与见识。

此外，宋代还有很多著名人物的母亲都十分注重孩子的学习，她们还辅助丈夫的事业。这方面的典型代表是宋代著名文学家苏询的夫人，苏轼、苏辙的母亲—程氏。苏询三父子能够同时成为文学名匠，在文学上有所建树，成为中国文学史上的一段佳话，与程夫人相夫教子的作用是密不可分的。程氏为了让丈夫苏询走入仕途、专心应考，不惜变卖自己的全部嫁妆，独自一人承担起家庭生活的重担。

经营家族产业

在宋代时期，一些大户人家对于家中女性管理家族财产也是有一定描述的，以闺秀为主体的宋代女性参与家族产业的管理充分表现了女性的聪明才智，正是她们对家政的经营管理促进了家族的兴旺发达。此外，有些女性在丈夫去世之后，独自支撑起孤儿寡母之家，宋代闺秀在经营管理家族产业中发挥的作用是毋庸置疑的，她们作为贤内助的作用得到士大夫阶层的肯定与赞扬。在管理的过程中她们的聪明才智得以施展，充分表现了女性的个人能力。

接受教育

两宋时期尽管战乱不断并频频受到边疆少数民族政权侵扰但两宋在中国古代历史上可以说是继大汉和盛唐之后又一个文化大发展的时期。宋代“文化所达到的高度，不但超越了它以前的隋、唐，也是它以后的元、明、清诸代之所不能及的。”宋代统治者推行尊孔尚儒、堰武修文的思想，历任统治者都很重视对全社会的教育，大力推行科举制度，这使得社会各阶层人民都以极大的热情投入到读书当中。在整个社会这种浓郁的读书、学习文化氛围中，对于女子的教育人们也并没有忽视。

宋代女子教育中更为普及的内容是诗词书画，宋代女词人的词作在中国文学史上占有非常重要的地位。宋代是词这种文学形式大发展的时期，不论什么身份几乎都懂一些诗词。”从这句话中可以看出宋代女性词人具有很大的阶层广泛性，诗词教育逐渐普及于宋代社会各阶层的女性之中。在宋代优秀的女性词人中，宋代闺秀们的诗词可以说是宋代女性词作中的重要组成部分，并且涌现出了众多优秀的闺秀词人，代表人物如李清照、朱淑真等。

此外，宋代闺秀书法绘画教育也占有一席之地。宋朝统治者大多偏爱书法，如太宗、徽宗、高宗等均为书画爱好者，有的书法造诣还很高，比如说徽宗，他本身就是一名书画家。在最高统治者的大力提倡下，在宋朝从上到下的各级官员都善于弄笔墨和丹青，宋代书画四大家苏黄米蔡就产生于这一时代的氛围中。在统治者以及社会士人阶层的带领和影响下宋朝女子的书法教育也随之获得了一定发展。宋朝女子习书，各个阶层均有女性书法爱好者，女性中能够得到书法教育的一般为中上层女子，闺秀是其中的主力军。闺秀们大都受家学渊源熏陶并且依靠自己自学，绘画题材多为山水、花鸟等，大多以纯粹艺术修养为目的。

二、闺秀的社会生活

在宋代，官府允许女性参加一些社会活动。宋代闺秀或生于知书达理的官宦之家，或生于乡间开明绅士家庭。这种良好的社会与家庭环境，使得宋代闺秀得以走出家庭，参加一些社会活动。在这一过程中宋代闺秀开阔了眼界，增长了见识，愉悦了身心。节日活动宋代闺秀最具代表性的社会活动就是参加节日庆典活动，两宋时期节日种类繁多，活动类型丰富，元宵观灯，清明踏青等都是常见的节日活动。宋代闺秀也并非足不出户，上街观看百戏歌舞是很常见的事情。

孟元老在《东京梦华录》卷六《正月》一节中就记载了官宦家庭妇女在瓦舍街巷中娱乐的场面”《武林旧事》卷三《西湖游幸》中说“都城自过收灯，贵游巨室，皆争先出郊，谓之‘探春’，至禁烟为最盛。”宋代闺秀的娱乐活动一般都是闺秀们结伴而行进行的活动，比如春游踏青、夏日游湖、荡秋千等。在宋代闺秀们的词作中有很多都描述了这种娱乐的场景。

春游踏青

宋代闺秀并不是完全幽闭于自己的深庭小院，她们也经常结伴外出游玩。春天大地回暖，万物复苏，她们互相邀约，三三五五结伴出游踏青。荡秋千是中国古代女性最喜欢也是最为普及的户外体育活动，宋代闺秀也不例外。张玉娘在《秋千》中写到“瘦腰春病不成围，闲逐秋千荡画衣。香天风兰佩堕，声摇环玉彩绳飞。”春天万物复苏，三五成群的少女们在和煦的春风里荡秋千舒展筋骨。

此时久卧床榻病饮饮的张玉娘也尽情地在秋千上彩衣飞舞，此时此刻病魔被驱除得无影无踪，展现出一个健康、快乐、活泼的少女形象。李清照在《点绛唇》中也写到自己在春日温暖的阳光中“跋罢秋千”玩得“薄汗轻衣透”。荡秋千给宋代闺秀们带来了无尽的快乐和喜悦，她们锻炼了身体，抒发了情感。

综合看来，宋代当时闺秀们的生活还是很丰富多彩的，同时也反应了当时女性在宋代娱乐业占有相当重要的地位。