道法修行实际上也就是任督周天修炼，随后才是“灵魂出窍”那等玄乎之说❗

以网络上谈论道法修真的文字上看，任督二脉的修炼，理论上引经论典夸夸其谈者甚多，而实修者寥寥无几，真印证了那句“九牛一毛”的说词。

有如此感慨的来源是，如诸多解读吕洞宾《百字碑》的所谓实修者，对诗词的解读纯粹就是一种理性的认知，是从字面上解释话语的含义，而不知它的真实所指❗从此就可看出其并非是实修中的体感领悟所得❗

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

——诗词中的实修字面上就是几种“景象”的描绘；如果是实修者，从实修中就可感知到此“景色”都是什么阶段上的体感❗

吕洞宾在这首诗词中的修行描写，其实就是任督二脉的循环往复，督脉的河车搬运、任脉的引火归元及彼此过渡时的体感。

这首诗词的最后一句“端的上天梯”，所指的就是“灵魂出窍”；以此就可印证吕洞宾在这首诗词中，仅是以任督周天的循环往复做为道法修行的主体❗

在此基础上再谈“炼神还虚”的修真❗