告語録類編：問學私記

熊子真先生由滬來書，命以風等在杭集合友朋成立講學會，並推請先生訂立會章。先生曰：講學固善，不必定有會章。孔子曰“德之不修，學之不講”，“是吾憂也”，可見古人修德與講學並舉，尤重修德。後人只求講學而遺修德，這不過口耳授受，有何是處？禪師家上堂，只是普通說法，接機引人，還在小參入室。如是方能耳提面命，指出學者病痛來，再由學者自己體會去，最爲切實。即濂、洛、關、閩諸儒講學，弟子衆多，亦是隨來隨去。自明末學者喜結社標榜，風氣爲之一變。

羅膺中問：自己用工之時，收斂則感枯滯，放下又感散漫，病在什麽處？先生曰：此正是孟子所謂助忘，平時若能用居敬工夫，自無此病。立民遂問：初用居敬工夫亦覺得枯滞，用工既久，此病遂消，是居敬工夫未純熟時，亦不免有枯滞之病？先生曰：敬是徹始徹終底工夫，果能居敬，無論久暫，無不舒和。故當心中放馳之時，一加收斂，便是本性發露；若有枯滯之感，正是病痛未除，還須提撕，不可放過。居敬正是要收斂此心，使其常在，果能常在，自然舒和。若初用工便感枯滞，則是苦事，便難繼續下去，又何以能貫徹始終耶？

《易·艮卦》：“艮，止其所也。”止其所，即是此心常存。就卦象上說，艮主敬，兼動静而言，故静時敬，動時亦敬，不是呆板板的不動方是敬也。故《艮》彖曰：“艮，止也。時止則止，時行則行，動静不失其時，其道光明。”

——摘自《馬一浮全集》