庄子，名周，字子休，生于宋国蒙地，也就是如今河南商丘、安徽蒙城一带。他一生安贫乐道，视权贵如浮云，哪怕楚、宋诸侯听闻其贤名，纷纷抛出橄榄枝，邀他出山相助，庄子都不为所动，一一婉拒。司马迁在《史记》里说他“无所不窥”，点明其学识渊博、涉猎广泛，又直言“其要本归于老子之言”，道出庄子思想与老子学说的渊源。
在道教文化里，庄子地位尊崇，被尊为“南华真人”，他所著的《庄子》一书，更是被奉为《南华真经》，流传千古，润泽后世无数求道、问道之人。
庄子论道“道”，堪称庄子思想体系里的核心精髓，围绕它，庄子展开了一场场深入浅出、远征近譬的精妙论说。在庄子眼中，“道”真实不虚，有着确凿的信验，却又超脱于有为的行径、具象的形迹之外；它神秘莫测，能以心传心，却难以凭借言语直白传授，能靠心领神会去体悟，却无法用双眼真切瞧见。
“道”有着非凡的来历，它仿若宇宙间最原初的“种子”，自本自根，早在天地开辟之前，便已悠然存在，孕育出上帝、鬼神与浩瀚天地。它凌驾于太极之上，不显其高远；隐匿于六合之下，不露其深邃；先于天地现身，难论岁月久长；源起于上古时代，无从谈及衰老沧桑。
远古的女娲氏有幸触及“道”，借此神力整顿混沌天地，重塑乾坤秩序；伏羲氏握住“道”的衣角，调和世间阴阳元气，让万物各安其序；北斗星秉持“道”，稳稳锁定方位，为夜行人指引方向；日月相拥“道”，于苍穹间不舍昼夜，循环往复、熠熠生辉；山神堪坏怀揣“道”，坐镇昆仑山巅，护佑一方安宁；河神冯夷得了“道”，自在遨游江河湖海，尽享大川灵秀；肩吾身负“道”，担起主持泰山的重任，庇佑生灵；
黄帝借“道”之力，御龙飞升、登上云天；颛顼依从“道”，安居玄宫，妥善治理世间；北海神禺强人面鸟身，仗着“道”屹立北极，威镇北海；西王母手握“道”，于少广山上悠然安居，静看岁月流淌；彭祖承蒙“道”的恩泽，寿命绵长，历经虞舜时代，直至春秋五霸的乱世；傅说得了“道”，辅佐武丁成就霸业，身故后魂灵化星，驾乘箕维星闪耀于浩瀚星河，与诸星宿并列生辉。
东郭子问道庄子《庄子・外篇・知北游》里面提到有一位东郭子，是居于东郭、颇具学识的长者，听闻庄子论“道”大名，满怀好奇与疑惑前来请教：“你们这些有道之士口口声声念叨的‘道’，究竟藏在何处？”
庄子目光平和，轻声吐出四字：“道无所不在。”东郭子面露困惑，紧追不舍：“还请指明一处确切所在。”庄子抬手，指向地上忙碌爬行的蝼蚁：“就在蝼蚁之中。”东郭子瞪大双眼，满心不解：“怎会在这般卑下之物里？”
庄子不恼，转而指向稻田里杂生的稊稗（tí bài，杂草）：“也在这稊稗之内。”东郭子愈发茫然：“愈发卑下了，这是为何？”庄子微微弯腰，脚尖轻挑一块石头：“这瓦甓之中，亦有道存。”东郭子连连摇头，仍是一头雾水：“怎的越来越卑下了！”庄子见他这般冥顽不灵，不禁冷笑一声，高声道：“道，还在屎溺里头！”东郭子一怔，脸上泛起羞惭之色，呆立当场，默然沉思。
庄子瞧他这副模样，心下暗叹，念及东郭子既有向道之心，身为长者还肯虚心求教，自己理应耐心引导。于是，和声细语，再度远比近喻：“先生先前这一问，实则未触及‘道’的实质。曾有位叫获的官吏，向屠夫请教查验大猪肥瘦的窍门。屠夫直言相告：‘往猪的下腿部位用力踩去，便能知晓。’要明白，‘道’从不脱离具体事物而孤立存在。至高无上的‘道’如此，震古烁今的伟大言论亦是这般。”
经此一番开导，东郭子好似拨云见日，有所开悟。庄子见状，面露欣慰之色：“你瞧，‘道’浩渺无尽！往后不妨一同顺应自然、无为而治，让心境恬淡安静、清虚漠然，日子调和悠闲。你看我，心志辽阔，恰似飞鸟入苍穹，不知去往何处；往返来回间，也不清楚何处是归程、哪里算终结。真正有大智慧的人，翱翔于寥廓天地，与‘道’相融相契，却也难穷‘大道’究竟。”
庄子兴致愈浓，进一步阐释：“主宰万物的‘道’，本身毫无界限可言，可万物却各有各的边界，这便是平常所谓物的局限；而超脱物之局限的那个无界之界，恰是界限里蕴含的无限可能。谈及盈虚衰煞，‘道’赋予万物盈满或虚空的变化，自身却恒定无盈亏；让万物历经兴衰杀伐，它却永不衰败凋零；促使万物有起始终结，它却超脱始终；主宰万物聚散离合，它却无聚无散。”
东郭子此刻彻底明悟，重重一拍大腿，由衷叹道：“原来如此！这‘道’周行于万物之间，主宰世间万类，宏大至浩瀚宇宙，细微到粒粒尘埃，无所不在，无所不包，无名无形，无始无终。但凡目光所及之处，便有‘道’悄然存在！”
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