世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：“天上天下，唯吾独尊。”

——《五灯会元》第一卷 释迦牟尼佛

释迦牟尼出生之时，一手指天，一手指地，向四周各方走了七步，双眸逡巡扫视一番而后，不可一世的言道：“天上地下，唯我独尊。

按世俗的理解，佛祖是至高无上的存在，当然是“天上地下，唯我独尊”的了。

可如果佛是如此“高高在上”的存在，那佛教倡导的人人平等、人人都是佛又如何解释呢？

“得民心者得天下”，如果佛教奉行的是如此的“个人崇拜”，怕早已没有了烟火气息，被埋却在历史长河中了吧！

显然这句话不是在说对佛祖的崇拜，而另有深意。对于这句话，云门宗的创始人，云门文偃这样点评道：

“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”

云门文偃禅师提起这桩公案时就对众人说：“如果我当时在场看见了佛祖这么不可一世的话，一棒 子就把他打杀了，拿来喂狗，这样才能图个天下太平。”

作为一位僧人，要打杀佛祖，这是如何的“大逆不道”啊！如今的信众，怕连想都不敢想，更不要说说这样的话了。

可云门文偃这话，话糙理不糙！

佛教的核心要义只有两个字：平等，也就是“无有分别”。佛陀悟道之后，说的第一句话就是：“一切众生皆具如来智慧德相”。

“佛”是人内在的天性，而非外在自性存在的佛祖，人与佛不二。佛不是高高在上的存在，而无时无刻不与人同在。

就像一枚硬币：一面是字，一面是人头。人与佛仅仅是事物不同的外在表现而已，佛并没有什么特别之处。

人人平等、无有分别，这才是佛教倡导并一直能传承下来的根源所在。云门文偃如此“弑佛杀祖”就是要打醒那些执于分别心的人，没有什么至高无上的佛独立于人之外而存在。

切勿留恋所谓的圣境、佛祖，需从那些缥缈的迷恋当中转身而出，回归至当下平凡且真实的世界之中，便已然是“佛”了。

说有个至高无上的“佛”在，不就是无事生非吗？这是在挑起争端，扰乱人心，还想不想天下太平了？

佛是明白过来的人、不以分别心对待一切的“至人”、“真人”。如果说一定有独立于人以外的佛存在，那定然是“伪佛”，云门文偃当然要打死了喂狗，不能让他蛊惑人心，以免人们只见佛祖不见佛理，只见妄念不见真心。

那一棒打死的“伪佛”，正是人们的是非之心、分别之念。狂心不歇，歇即菩提，如果能当念了却、见得本心，那无始无终的轮回自然终结，当然天下太平了。

因此，看似大逆不道的云门文偃，实际是在维护佛教、传承佛教。而且他之所以如此说，也是源于“云门宗”的禅法精髓。

云门家风重在三句话：截断众流、函盖乾坤、随波逐浪。这也叫做“云门三句”，既是接引学人的三个方法，也是三个步骤。

比如评唱这个公案的这句“一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平”，就是截断众流，就是破除学人的妄想与执着，要让人明白没有至高无上的佛祖在，不要奢望寻得圣境，追求成佛，平平淡淡才是真。

再比如：

有僧问：如何是西来意？师曰：山河大地。僧问：如何是向上事？师曰：释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。”

这就是“函盖乾坤”，告诉学人佛法无处不在，无一不是，当下平凡之处就是至理之处，大道至简。

截断众流而后方知非空非有，方可函盖乾坤，才可自在随心，方能随波逐浪。此三者呈层层递进之关系。

实际上，求佛修道最难的就是“破执”，破除那些以为应该存在的“道理”、“认知”、“规则”、“学问”，破除一切的“二元对立”与概念，破除的同时自然就达成了。

所以，佛道不需要修，不用得到什么，除却就好。一切修行之修，就是为了丢掉些什么而非得到。从这个层面来说，当然也没有至高无上的能力可以获得的。

像云门文偃这样以“呵佛骂祖”的方式接引学人的禅师并不少。

比如：

临济义玄禅师曾说：逢佛杀佛、逢祖杀祖、逢罗汉杀罗汉。

德山宣鉴曾说：达磨是老臊胡，释迦老子是干屎橛（古时的厕筹，擦屁股的竹片），文殊普贤是担屎汉。

还有丹霞天然禅师把佛像砍了当柴烧等等。

这些手段，不外乎都是要除却人们心中的固有认知，人与佛、凡与圣的区别。这是在强调“空”的一面，但肯定还有“有”的一面。

如果只有“空”，那这则公案存在的意义就是让云门文偃来反驳的吗？如果云门文偃不来“打杀”，这则公案价值难道就要被埋没？

也不是这样的，佛道不离两边、不着两端。

“唯我独尊”并不是狭隘的指某人、佛祖，而是那人人本自具足的佛性。这个“我”不是小我，而是“大我”，人人与生俱来的本性。

这个“我”天上地下，无处不在，只要有人在，它就在！而且不光在，它还在主导、驾驭着一切，说它“唯我独尊”也不为过。

什么本性呢？与外界互动，遇境生心的本能！人的“六根”摄“六尘”总要生起点什么，是谁在主导“生”呢？就是那个东西，“唯我独尊”的那个东西。

谁在看这篇文章？看见之后是不是对这些文字总有点自己的想法？不管你参与还是没参与评论，是点赞还是差评，是不是总有点什么你的心中生起了、埋下了？

但这些都是“后话”了，其实还有一个更早的在。好好去体悟一下，在一切一切的前面，你有个什么在？

在你看的前面、想的前面、思维的前面、感受的前面、准备说话的前面、刚要敲下键盘之前，有什么在？在一切发生之前的那个“源头”有什么在？没办法描述，只能点到为止。

就像宇宙爆炸之前的那个“奇点”，只有一个概念在，正在“引而不发”又准备发之际。但就是它，却包含了整个宇宙，“唯我独尊”。

再说下去，又要被云门文偃“打杀”来喂狗了。

一切的概念都不实，虽然不实但还是总有人在滔滔不绝的说，那是在“烘云托月”。如果没有云朵的衬托，怎么知道月亮走没走呢？如果什么都不说，连喂狗的都没有了不是？

所以，该读的要读、该说的还是要说，不见禅宗流传下来的文字如山如海？有趣的是，云门文偃棒杀一切的那句话也是其中一部分，被我们看见了不是？还在我们的心中生起了些什么。

但是，说什么都要随说随扫，说再多也是要拿来“喂狗”的。但什么也不说的话，狗子岂不都被饿死了吗？

最后，把古时禅师们对这则公案的评唱列举几句，供参详。

公案：

世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：“天上天下，唯吾独尊。”

评唱：

云门文偃：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。”

雪窦重显对云门文偃不服，他有不同见解，他要掀翻云门的禅床，评说到：“便与掀倒禅床。”

浮山口禅师评唱：“云门赤心片片，盖代功高。雪窦见义勇为，机如掣电。二俱足可观光，其奈顶门无眼。”