尊者一日说法次，帝释雨花。者乃问：“此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？”释曰：“弗也。”者曰：“从何得邪？”释乃举手。者曰：“如是，如是！”

——《五灯会元》第二卷 须菩提尊者

一天，须菩提尊者正在说法时，一片片各色香花如雨而落，原来是帝释天洒下花雨以表赞美之情。

须菩提就问道：“这如雨香花从何而来啊？是从天上来的，亦或从地上来的，还是从人间来的？”

帝释天回答：“非也！”

尊者追问道：“那是从哪里来的呢？”

帝释天不再回答，而是举起双手继续撒花。

须菩提表示认同的说道：“的确是这样的，是这样的。”

“帝释雨花”是佛教经典中的故事，说的就是在须菩提尊者说法时，帝释天以撒下花雨的方式来表达敬仰与赞赏。

在佛教中，帝释天被认为是忉利天的天主，也是佛教的护法神之一。他的出现一般都是来烘托气氛的，以示对佛陀及其教法的尊敬和支持。

帝释天降雨花的行为，当然就被视为对佛法的一种肯定和赞美。

那帝释天的那些花雨是来自哪里的呢？看似此公案的关注点有些“无厘头”，实则蕴含佛法中的那个无处不在的“一”。

读公案不用去关注公案故事本身的情节如何和表达的逻辑是否合理，而要透过表象去洞察那个本质，公案的意义在哪里，作者想说个什么东西。站在高远之处看“戏”，禅门公案就不再那么晦涩难懂了。

先看看另一则公案故事，与这则公案的内涵相似，但故事要更丰富、饱满一些，读起来相对轻松易懂。

有时执木剑，横肩上作舞。僧问：“手中剑甚处得来？”师掷于地。僧却置师手中。师曰：“甚处得来？”僧无对。师曰：“容汝三日内，下取一转语。”其僧亦无对。师自代拈剑横肩上，作舞曰：“须恁么始得。”

这乃是一则关于关南道吾禅师的轶事，他素有舞剑之习好。一日，有一僧人目睹他横执一柄木剑于肩头挥舞，遂问道：“您手中之剑缘何而来？是从某 宝还是某 多下的单？”

道吾未作应答，反倒随手将剑掷于地面。僧人赶紧上前，拾起剑塞回道吾手中：“莫要乱丢，倘若伤及花花草草，可就不妙了。”

道吾拿这剑转而问僧人：“那你的剑又是自何处而来？”闻此一问，僧人竟不知该如何回应，呆立原地，默不作声。

道吾遂对其言道：“答不出吧？予你三日时光，将此问题思忖明白再来。”三日已过，僧人仍旧未能参透此问。道吾见僧人仍未领悟，便又横剑于肩舞动起来，喃喃自语道：“你瞧，我便是如此获得此剑的。”

道吾禅师的木剑，帝释天的花雨，两个故事真的十分美妙！如果还是一头雾水，那再说一个最近的事情。

有人问：“你一个搬砖的建筑工人，怎么老喜欢在头条谈佛论道？”

“呃，这个问题一定要回答吗？好吧，我想一想。”

三十年前，在地摊上拣到了一本发黄的《易经》，从此爱不释手。

二十年前，只要是期房楼 盘，没有一个开发商不挣钱的。

十年前，恒 大在重庆拿了一块 地。

五年前，每天看头条成了我的生活习惯。

一年前，建筑公司发不起工资了......

继续言说下去恐会无休无止！有的邈远、有的迫近，有的径直、有的迂回，这些理由看似风马牛不相及，但每一条理由皆有所触及，但又皆非全貌。皆是，却又皆非。兴许这便称作“一切即一”，反之亦然，“一即一切”。

要说当下存在的缘由嘛，纵是“十万个为什么”、“打破砂锅”也难以阐释清晰。只因十方世界的存在皆与当下存在有所关联，“一花一世界”、“一叶一菩提”。

试问“为什么”，实乃自寻烦扰；应答“为什么”，则全然不必。十方天地的竭力付出，方铸就了眼前这独一份儿的真实，然而这结果却被径直漠视。舍弃无价之宝，转而追寻糟粕，或许此即为众人烦忧的根源所在！

或许，此乃人之天性使然。对于已然获取的，视若无睹，不知珍视，总是心向那些无法企及之物。对过往之事耿耿于怀，对未来之景怀有期许抑或忧虑，目光总是聚焦于天际，却对眼前之景视而不见。

缤纷花雨自天而降，道吾之剑随身而舞，而你却熟视无睹，执意去探寻“源自何处”，实则唯有当下之景实存，其余皆为心生之烦扰。

当然，禅门公案到这里没有完，导演不会让观众一头雾水就离开影院的，常常埋下“彩蛋”来聊表歉意。

帝释天举手之时、道吾再次把剑横在肩上之际，着眼于这里，或许会有些感触吧！

你看，花雨就是这么下来的！你看，这剑不就在肩上吗？

在上面“道吾舞剑”的故事中，僧人被反问“你的剑从何而来”时答不出话来，实则是因为他习惯于理性思考，然而理性思考就是让自己陷入其中之根源。或许他被问之时是这样在内心纠结的：

“我的剑从何而来？”

“我的剑是从地上捡的。”

“地上的剑又是从何而来呢？”

“是道吾刚才丢的。”

“道吾的剑又是哪里来的呢？”

“这不就是我起初问的问题吗！”

你看，只要思索下去，答案就成了问题本身，那还有必要问吗？问就问得出来结果吗？

在中学时代，尤为喜爱阅读古龙的小说，对于那些据称是为获取更多稿费而写就的简短且一句成段的描写，印象至为深刻。彼时仅觉新奇，于今观之，颇具禅意蕴含其中。

“是你？”

“是我。”

“你来了。”

“我来了。”

“不该来的。”

“已经来了。”

“为什么要来？”

“毕竟已经来了。”

是啊！来都来了，还问个什么呢，赶紧出招吧！

“招已出。”

“？？？”

“无招胜有招。”

真正应该关注的是在起疑之前、发问之先，那时候有个什么在？过后的一切都是独一无二的风景了。

帝释举手之处，道吾舞剑之时，就是“将要出招之时”。虽然“无招”，却是难于上青天啊！