元丰二年，苏轼遭遇了他人生最大的滑铁卢事件。

由于多年来，连连不顺，苏轼在一篇上表中发了一些牢骚。

可就是这一点牢骚，差点给他带来灭顶之灾，政敌抓住他的小辫子，欲置他于死地，苏东坡身陷牢狱，命悬一线。

这就是“乌台诗案”，历史上第一起“文字狱”。

乌台诗案后，苏轼被贬黄州。

此时的苏轼，人到中年，一事无成，论才华，他是同代翘楚，却生不逢时，还差点丢了性命，苏轼也很痛苦。

可是苏轼之所以是苏轼，就是因为他把痛苦当成磨砺，变成了更好的自己。

在黄州，他在城东的山坡上，开垦了一片地，搭了一个房子，自称“东坡居士”。

农忙的时候，他戴着斗笠，手扶犁耙，辛勤耕作。

看见他的人，都觉得他是一个普通的老农。

农忙过后，他抽空去酒馆喝酒，喝醉了，就躺在路边睡觉，暮色渐浓，有村民看见他，就叫他一起回家。

有时候，有一二好友前来看他，他们就乘着小舟，浮游江海，他渐渐变得平静，他内心的世界越发开阔，人生也越发坦然。

前半生苏轼，后半生苏东坡。

在黄州，苏轼多次游览赤壁，写下了前后两篇《赤壁赋》，都是赋中之王，千古绝唱。

觉得人生太累的时候，就去读一读，它会让你看到，在天地万物面前，个人的得失悲喜，都是多么的微不足道。

而很多时候，我们之所以痛苦，就是我们看事情的眼光过于狭隘，若以天地的眼光来看天地，以万物的眼光来看万物，就没有得失，也没有痛苦。

被贬黄州后，苏轼褪去了外在的繁华，物质生活不富裕，可他内心的天地，渐渐宽阔起来。

那年秋天，月圆之夜，有朋友前来探望苏轼，他们乘着小舟，夜游赤壁。

清风徐来，水波不兴。

苏轼与朋友也是兴致昂扬，举杯中之酒，一饮而尽，两人诗歌唱和。

不一会儿，明月从东山升起，徘徊穿梭于满天星辰之中，水面白茫茫一片，月光和水光交相辉映。

苏轼和朋友任小舟在江面漂流，天地浩大，小舟像天地间的一苇，漂过茫茫江面。

浩浩荡荡如同凌空乘风，飘飘摇摇仿佛会离开尘世，遗世独立，羽化成仙。

此情此景，简直美妙绝伦，让人如同置身仙境。

游玩的两人，也是不负美景，酒过三巡，敲打船舷，唱着歌儿。

客人会吹洞箫，箫声在夜色中升起，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

听此箫声，苏子的心情也不复轻快，不觉端正了身子，问客人：

为何箫声如此哀怨？

原来客人游此赤壁，有怀古之情。

遥想当年，又会写诗又会打战的曹操，英雄气盖世，挟天子以令诸侯，与刘备周瑜三分天下，何其了得。

当年曹孟德攻陷荆州，夺得江陵，沿着长江东下，麾下战船绵延千里，曹孟德横执长矛吟诗，何等英雄。

可而今，赤壁仍在，却物是人非。

这里向西可以看到夏口，向东可以看到武昌，山河接壤，连绵不绝，目光所及之处，一片郁郁苍苍。

可是这里不就是曹操被周瑜围困的地方嘛？

当年的周公瑾，小乔初嫁，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

而今又在哪里？

即便是他们那样的英雄人物，在时间面前，都早已成为历史，不复存在，只留下记忆和诗文，来证明存在的踪迹。

又何况是你我这样小人物？如同蜉蝣置身天地，像沧海一粟那样渺小。

人的一生如此短暂，而长江没有穷尽，真是让人羡慕。

真想与仙人携手遨游天地，与明月相拥永存世间。

可是这些想法，都只能化作遗憾，只能化作箫声，寄与悲凉的秋风罢了。

在天地宇宙面前，个人是那样的渺小，我们很多得失，其实放大放远了看，根本算不上得失，因为我们来到这个世间的时候，本就一无所有。

在无限的时间里，几十年的人生，不过就是一个短暂的点。

听了朋友的话，苏子问：

你知道这江里的水和天上的月吗？

事实上，时间流逝，恰如这江中水，虽然一直在流动，却没有真正逝去，天上的月亮虽然看起来有阴晴圆缺，其实它从未有变化，千百年来都是这样。

世间万事万物，从不同的角度，会看到不同的风景。

人与人之间的摩擦争论，也常常是因为角度不同。

苏子告诉朋友，从事物变化的一面来看，天地间的万事万物，时时刻刻都在变化，一眨眼的功夫，他们就已经是另外的样子了。

然而，若是从事物不变的一面来看，天地万物，包括我们，都是永恒的。

既然如此，为什么还要去羡慕呢？

更何况，天地万物，各有归宿，不属于自己的，任你怎么强求，也不能得到一分一毫。

这世间有些东西，你想要得到，就要去争。

你想要名声，你就要去争名。

你想要钱财，就要去争利。

你想要做官，就要去取悦天子。

只有这江上的清风，还有这山间的明月，入目便是风景，进耳就是声音，任你取用，无穷无尽。

这是大自然恩赐的宝藏，任何人都可以享用。

想到苏东坡说的：

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

景色优美，可是人们总是匆匆而过，没有时间停下来看看，因此，再美好的景色，于他们也只是虚设，再宽阔的自然，于他们也只是寻常。

一个人在意什么，就会寻找什么，一个人寻找什么，就会看见什么。

然而，当我们只局限于眼前，只能看到眼前的事物的时候，我们的生命就会被限制，当我们被得失困住的时候，就看不到这世间真正的圆满和平静。

人生最大的牢笼，其实就是我们的头脑。

我们一辈子，都在活我们脑子里的那些东西，一念执着，也许万般痛苦，一念放下，便是万般自在。

这么一想，苏子与客皆欢喜，洗干净酒杯重新饮酒，时间悄然流逝，菜肴果品吃完了，桌面杂乱无章，喝醉了就相互枕着在船上睡觉。

小舟依然在江中游荡，东方的曙光不知不觉已经露出来了。

这一次的赤壁之游，圆满结束。

几个月后的十月，那是月圆之夜，苏东坡从雪堂出发，准备回临皋亭。

有两位客人跟着他，一起经过黄泥坂。

当此之时，霜露已经降下，树叶全部都落了，只见人影在地，天上一轮明月高悬，大家相视一笑，一面行走，一面吟诗，相互唱和，十分快乐。

走了一会儿，苏子感慨说：

有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？

一客曰：

今日薄暮时分，刚好捕得一条鱼，大嘴巴，细鳞片，形如松江鲈鱼。

可是，到哪里去搞到酒呢？

回到家里，与老妻商量，老妻告诉他：

我有酒一斗，珍藏了很久，就是为了应对这样的不时之需。

有酒有菜有明月，几人酒拿着酒菜，重游赤壁。

和前一次游赤壁不一样，这一次完全是兴之所至，林语堂说，苏东坡就是一个无可救药的乐天派。

他总能于人生的坎坷中，看到生命的安定。

于是，安然地做自己，将苦难抛诸身后，豁达过自己的人生。

在此之前，东坡已经游览过赤壁，很多景色都了然于心。

可是，临赤壁之下，苏东坡还是被眼前的景象惊讶了。

但听江水，流动有声，但见陡峭的两岸，高耸入云。

远远看去，群山高耸，而山间的月亮，显得那样小，江面下降，两岸的礁石都露出来了。

苏东坡大为惊讶，这还是之前的赤壁吗？熟悉的景色呢？都哪里去了？

才短短数月，竟连之前游览过的景色都认不出来了。

苏子撩起衣襟，走上岸，攀着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，一路往上，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。

客人都不愿往上，只有苏子爬了这么高，他大声长啸，霎时间草木震动，高山回唱，深谷中传来回声。

此时，大风开始刮起，江面上波涛汹涌，一股恐惧之情油然升起，只觉此地不可久留。

他们回到船上，将小船划到江心，任其漂流。

时至夜半，四周更加清冷寂静了，抬头一看，正好有一只鹤从东而来，翅膀如车轮，尾部的黑羽如穿黑裙，身上的白羽如同白色衣衫，它拉长声音，掠过小船向西飞去。

这只孤鹤，孤身一只，独自翱翔，不就是苏东坡自己吗？

他少年成名，本以为能出人头地，可是他终究学不会人间的各种龌龊，一肚子的不合时宜，总是与世俗格格不入。

人家说他，只做自己，不做人。

苏东坡是豁达的，再艰苦的环境，他都能找到让自己坦然面对的出口，被贬岭南时，很多人都为他感到难受，他自己却还写诗说：

日啖荔枝三百颗，何妨长做岭南人。

他之所以能这样活，我觉得就是因为他心里装着一个比现实世界更大的世界，所以他不会被困于现实的种种得失和悲喜之中，他那个世界，太丰富了。

第一次游赤壁，苏东坡和朋友任小舟遨游天地之间，直接就在船上睡着了。

这一次，他们却没有这样做。

朋友离开后，东坡也回到家里睡觉。

他睡得很沉，做了一个梦。

梦中，一个道士，穿着一件羽毛做的衣裳，轻盈地走来，走过临皋亭，向东坡拱手行礼，然后问他：

游览赤壁快乐吗？

东坡问其姓名，道士低头不语。

旋即，东坡醒悟：

呜呼！噫嘻！我知之矣。

他知道什么了呢？

他说，昨夜边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？

听闻东坡此话，道士回头笑了起来，东坡也忽然惊醒，开门一看，茫茫一片，不见鹤影。

此时，东坡已经有了庄子的超然物外。

庄子在《齐物论》里讲过一个故事：

庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只欣然飞舞着的蝴蝶，感到很快乐，感到很自在，不知道自己是庄周。

突然醒过来，恍然惊觉，原来自己是庄周，不是蝴蝶。

不知道是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周。

东坡的梦，也是如此，不知道是东坡梦见了鹤，还是鹤梦见了东坡。

不管是谁梦见了谁，但东坡开门那一看，简直看出了一个境界，打开门一看，四下皆无鹤影，万物依旧是万物原本的样子。

世间万事，或许皆如此，原不过是一场梦。

《后赤壁赋》里，东坡那一梦，简直是神来之笔。

在江上游览的时候，那一只鹤，向西飞去，还有点世俗渴求的意思，可是直接来了一梦，鹤成了梦，梦醒一切皆虚无。

这个时候，功名利禄，已经不重要了，这就是庄子说的“物化”。

诗人余光中说：

如果要去旅行，我不要跟李白在一起，他这个人不负责任，没有现实感；跟杜甫在一起呢，他太苦哈哈了，恐怕太严肃；可是苏东坡就很好，他可以做很好的朋友，因为他真的是一个很有趣的人。

苏轼确实是一个很有趣的人。

不说其他，就看这两篇《赤壁赋》，你也能看到东坡的豁达和境界。

关于境界，不同的文化和哲学有不同的说法，但在我看来，一个人能从自己的生活里跳出来，不困于日常的琐碎和烦恼，能看到一个更大的世界，有一种超越世俗的价值观，就是境界。

林语堂说过这样一段话：

社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。

若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。

人一来到这个世界，就被这个世界的传统和文化浸染，他身上太多的东西，都带着这种传统和文化的色彩，这些色彩甚至会掩盖他自身的真性，从而影响他在这世间的生活。

很难想象，东坡那一梦，究竟了悟了什么，但他一定看到了一个不一样的世界，从曾经的文化和思维的传统中跳了出来，思想前所未有的开阔。

很多时候，我们之所以活得痛苦，活得不快乐，是因为我们总是从自己的角度去看待万物，而我们自身的角度，相对于这世间万事万物来说，又是那样的狭窄。

因此，当我们的认知打开，跳出了自己狭隘的个人限制，用万物的角度去看万物，用世界的眼光去看世界。

如此以来，得失不萦于心。

因此，从万物的角度来看，哪有得？哪有失？

你以为的得，其实只是世间物质的一个自然流转，恰好到了你这里，对于你得到的那些东西来说，他们从来也不曾失去什么。

你以为的失，也只是那些东西恰好结束了与你的缘分，它们需要开始一段新的旅程。

宇宙是圆满的，万物是丰盛的。

我们最大的牢笼，是观念的牢笼，人自己给自己强加的笼子，最是牢不可破。

文|不有趣灵魂