尹纵之

元和四年的八月间，尹纵之在中条山西峰修道读书。这里环境清幽，月朗风清，他总是吟诗唱歌弹琴，以愉悦自己的心情。这天晚上，他听到屋檐外有脚步声，像是有女子在走路。

尹纵之远远问道：“走路的是什么人？”对方回答：“我是山下女子，王氏。住的地方距离这里不远，经常听到你吟诗唱歌弹琴声，每次都是竖起耳朵，静悄悄在屋里听。因为父母管得严，我也不敢过来。今天晚上有个亲戚嫁人，父母都过去了，就我一个人在家。我又听到早就倾慕的声音，所以就偷偷过来听。没想到被您发现了。”

尹纵之说：“住得很近，见面也是平常事。既然你是来听琴的，为啥不进来坐？”说完出去迎接，女子施礼下拜。尹纵之稍稍客气地回了礼，将女子领进屋里，让她在床榻上坐下。

女子仪态万千，相貌不凡，风韵绰约与众不同，但是耳朵稍稍有点黑。尹纵之认为这是个真村姑，但却是村姑中最出色的。闲住山中的他颇感寂寞，也积累了很多忧愁思绪，现在有这个女子过来，他感到很开心。

于是他让下人摆出水果，煮好茶水，然后弹琴愉悦心情。深山之中，万籁俱寂，琴声清雅而悠远，女子看上去也非常欢快。

于是尹纵之就请她留下来过夜，女子推辞道：“父母回家了怎么办？”尹纵之说：“这次他们是去参加喜宴，夜里不会回来的。你到五更时分，偷偷回去关好门，假装一个人在家独睡，父母天亮到家，他们怎么会发觉呢。”

女子笑笑，也就留了下来。两人相娱甚欢，发誓要白头到老。缱绻恩爱，难以尽说。

天快亮时，女子穿了衣服准备回家。尹纵之非常舍不得，担心她回家之后很难再喊出来，于是就想留下个什么东西作为质押，当作女子再来的由头。

他看到床榻下有青花毡鞋，于是就拿了一只锁进柜子里。女子哭着说：“我家里穷，没有其他的鞋子，所以只有这双鞋可以穿。　你如果要留下，我就只能光脚回去。父母如果问起，我要怎么说呢？挨一顿棍棒是跑不掉的，我也再没有可能过来了。”

尹纵之不听，女子哭道：“我父母十分严厉，听说了这件丑事，不会留下我这条命了。哪能因为我跟你欢度一夜，就让我以死相报？恩爱的话，你我才刚刚说过，如果你不嫌弃我让我再来，每晚父母睡了之后，我也可以悄悄过来。如果你偏要留下鞋子，那就是要杀我，不是舍不得我的道理。刚刚欢爱过，哪能这样啊，何况你还信誓旦旦了？”

接着又下拜跪求说：“请你把鞋子还我，如果我一晚上不过来，就随便你把这事告诉我的左邻右舍。”

女子从五更到天亮，一直在床前又哭又拜，说了数不清的好话。但尹纵之看她言辞恳切，更加疑心了，坚持要把鞋子留下。天快亮了，女子不敢再滞留，又哭着说：“我前生对不起你，所以把命丢在这里。然而你的用心，天神天理都不允许，不管你做文章，求功名，终究都不会成功了！”说完止住哭声，恨恨离去。

尹纵之因为一晚上折腾，很疲倦，于是就睡熟了。等太阳照上窗台方才醒来。他闻到床前有一股腥气，起身查看，发现有一滩血迹在地上，然后一点一点的血迹向远处而去。

他打开柜子查看毡鞋，发现居然是一只猪蹄壳。他赶紧拿着棍棒，追寻血迹而去，一直来到山下王朝家的猪圈，发现血迹进了猪圈。

尹纵之进去看，发现是一只大母猪，没有后右蹄壳，血迹一直延续到墙下。母猪看到尹纵之，愤怒地瞪了下眼睛，转身就走。　

尹纵之把昨晚的事告诉了王朝，王朝拿了弓箭去追，一箭将母猪射死。这一年尹纵之下山，希望能成为贡生，然而他虽然声名赫赫，才华横溢，但却始终没有成功。难道真是负罪了吗？

（出自《玄怪录》）

冥官语

员外顾德懋自己说他是东岳的冥官，我不怎么相信。但他说的话却有些道理。

以前在裘文达公家，他对我说：“地府里很看重贞妇烈女，但也分等级：或因儿女之情，或因公婆家田产丰厚，有所留恋而不改嫁的，为下等；情欲有所萌动而能以礼义克制自己的，是中等；心如枯井，感情不生波澜，不向往富贵，饥饿寒冷也无所谓，也不计较利害的，这是上等。这样的在千百个人中也找不到一个，如果是这样的人，鬼神也起敬。”

“有一天，闹嚷嚷传说节妇到了，阎王脸色严肃，阴官们都抖抖衣服站起来迎接。只见一位老妇人很疲惫地走来，她好像脚下踩着台阶，步步登高。等到了阎王殿，竟从殿顶上走过去，不知要去哪儿。”

“阎王惊愕地说：‘这个人已经升天，不在我们鬼界的名录中了。’”

顾德懋又说：“贤臣也分三等：害怕法度的是下等；爱惜名声气节的是中等；忠心于朝廷，只知国计民生大事，不计较祸福毁誉的为上等。”

他还说：“地府厌恶为追求名利而竞争，认为种种罪孽都是因此而产生的，所以往往让这种人不顺利，叫他得不偿失。人心越是奸诈，鬼神的安排也就越是巧妙。但是地府不怎么看重隐士，认为天地造才，本来是希望这种人对世事有所补益。如果人人都去当巢父、许由，那么至今这世界仍然是洪水泛滥，连挂瓢的树、让牛犊饮水的地方也不会有了。”

又说：“阴间的法度像《春秋》求全责备贤者一样，但是强调善意帮助别人。君子由于片面固执妨害了什么事情，会作为过失被记录下来；小人做一件有利于别人的事，也一定会用小的好处来报答他的善行。世上的人不明白这个道理，所以往往怀疑因果报应也许有误。”

（出自《阅微草堂笔记》）

龟鉴

不作朱门白项乌，愿甘曳尼辱泥涂。

黑衣参透麻衣诀，许负先生也负图。

有个绰号叫“九江棠”的人，从事相面术发了财，于是四处置办土地房屋，富甲一方。同行争相来拜见他，叩问他揣着什么秘诀，才能这么获利？

正好这个时候台阶下有只乌龟慢悠悠地爬过来。他就指着那龟笑着说：“这个就是我的师傅。你们向我打听方法，不如向那只龟打听。”

同行就问缘故。他说：“我所拥有的在世上能悠闲自在的方法，都是这个东西教的。”同行说：“你的相面术和那乌龟之法这么像的吗？”他说：“并不是相面术和龟法相像。相面这门学问，干起来最难，必须借用乌龟来说法！”

众人请他细说。他就说：“我带着技术四处游历，不借助权势大人们的力量，怎么能够四处逢源？某位翰林，某位内阁大人，我利诱他们的家奴，以此结交门下，这叫‘靠背硬’。龟所仰仗的护身之法，全是因为有此铮铮铁背啊。龟进门最为困难，显贵人家的门槛高，一步走错就会跌跟头。我就想方设法弄到推荐函，或是名帖，以此事先引荐自己，这叫‘趁脚进’。得到门道进去，就不会再有跌跟头的风险了。进门之后，如果趾高气昂，一定会为权贵所讨厌，若是耸肩谄媚，又会被那些下人看不起。必走路缓步，稳重不轻佻，就像龟缓慢在路上走一样，这叫‘扯架子’。前后得体，都是乌龟的形态。接下来是谈相，偶然间说中了，就要学乌龟那样仰头摆尾，自鸣得意，这叫‘软火囤’。让他们能领会意思，知道相法有多高明，酬金也会倍增。如果没有说中，就学乌龟卷尾缩头，悄然退场，此名‘便好休’。有慕我名声的，尚且留作今后打算，再提高声价。其他如住宿不必求有多宽敞，就像龟进洞就能藏身，在外吃饭不必大鱼大肉，就像龟伏在地上就能果腹。龟俯下就有灵气，遇到对我们有敌意的人就要俯身鞠躬，龟睡觉不呼吸，遇到骂我们的人就要忍气吞声。结二十八宿之党，用七十二钻之技，要精通星宿等学问，善长占卜的技巧。六只眼睛瞎了，四只腿也要不停歇地忙碌（传说中有种龟有六只眼睛）。于是龟洞反而成为金窟，相面术就行得通了。这就是我从龟中参悟出的道理。所以你们何不以龟为鉴呢！”

众人齐声叹服，而那台阶下的乌龟缓步走开了。

铎（作者）说：我曾读《史记·龟策传》，于是知道了南辰北斗的说法，对于占卜的人来说确实，但对于相面的人而言却不是。这个人从龟身上悟出道理，难道不就是“李固脚板上有龟文，李峤用耳朵龟息”这种《相经》上所记载的吗？没有这灵龟，怎么相出天下豪杰呢？

（出自《谐铎》）