储安平的初次声名鹊起，源自他创立的《观察》周刊。这份杂志于1946年9月1日首次面世，因其勇于揭露国民党政权的弊端与腐败，并积极倡导“民主、自由、进步、理性”的理念，迅速赢得了广大民众与知识阶层的青睐与订阅。从创刊之初的约400份订阅量，至1948年12月24日被国民党当局查封时，其订阅数已激增至近10万份。储安平曾自豪地表示：
此杂志的运营能够为中国舆论领域开创一种全新的路径。
倡议我们提出一项倡议，旨在集结众人的力量，共同推动某一重要事项的发展。这项倡议并非空穴来风，而是基于对当前形势的深入分析，以及对未来趋势的合理预测。我们深知，单凭一己之力难以撼动大局，唯有团结一心，方能汇聚成强大的力量。因此，我们诚挚地邀请每一位有志之士，无论你是身处哪个领域，无论你的能力大小，都希望你能加入到我们的行列中来。我们的目标很明确，就是要通过集体的努力，实现某一具体而实在的成果。在这个过程中，我们需要每个人的智慧、热情和行动。你的每一分贡献，都将是我们成功道路上不可或缺的一部分。为了确保倡议的有效实施，我们将制定详细的计划和步骤，并设立明确的监督和评估机制。同时，我们也鼓励大家积极提出意见和建议，共同完善我们的方案。我们坚信，只要我们齐心协力，就没有克服不了的困难。让我们携手并进，共同为实现这一崇高目标而努力奋斗。
1957年初，毛泽东在最高国务及全国宣传工作会议中提出“鼓励多样思想，促进学派竞争，长期和谐共处，相互监督进步”的原则后，中共中央作出决策，将原本由民主党派创立的《光明日报》重新交还给民主党派管理。
储安平接掌职位后不久，凭借其在学术界的影响力与知名度，积极向知名专家、学者及教授约稿，使得《光明日报》内容丰富、独具特色。
1957年4月30日，毛泽东于天安门城楼主持会议，邀请各民主党派领导人参与讨论，鼓励他们积极贡献建议，以协助共产党进行风气整顿工作。
储安平和端木新民（原名端木露西）的婚礼合影
声音释放
6月1日，中国共产党中央统一战线工作部组织了一场座谈会，邀请了民主党派的领导成员及无党派社会贤达参与。储安平因同时身为中国民主同盟与九三学社的成员，并且在新闻界与知识界享有盛名，故亦被列入了受邀嘉宾名单。在会议期间，他发表了一篇题为《向毛泽东主席与周恩来总理的建议》的演讲。
储安平提出的观点，犹如锋利之物相遇，令在场众人深感意外。然而他并未就此止步，继续说道：
共产党是一个组织纪律严明的政党。针对这些全国范围内存在的问题，我们是否应该探讨其与党中央领导之间的关系？近期，大家对小成员提出了诸多批评，然而对资深成员却鲜有意见。在此，我想通过一个实例，向毛主席和周总理寻求指导。
该文直接针对了毛泽东主席与周恩来总理，并采用了极为不敬的言辞，将这两位深受全国人民敬仰的领导人称为“两位前辈”，此举确实令人震惊！
储宁远储宁远是一位知名的学者与评论家，他在多个领域都有着深入的研究和独到的见解。他的学术生涯充满了对知识的渴求和对真理的探索，使他成为了众人瞩目的焦点。储宁远早年便展现出了对学术的浓厚兴趣，他勤奋好学，不断积累知识，逐渐在学术界崭露头角。他的研究范围广泛，涵盖了政治、经济、文化等多个领域，每个领域他都能提出新颖的观点和深刻的见解。作为评论家，储宁远的言辞犀利，观点明确。他善于从多个角度分析问题，指出问题的本质和根源，为公众提供了独特的思考角度。他的评论往往能够引发广泛的讨论和反思，推动社会进步和发展。储宁远的学术成就不仅体现在他的研究成果上，更体现在他对后辈的指导和培养上。他乐于分享自己的知识和经验，帮助年轻学者成长，为学术界培养了一批批优秀的人才。储宁远的一生都在追求真理和智慧，他的学术精神和人格魅力激励着无数后人。他的离世让学术界和公众都深感惋惜，但他的思想和精神将永远流传下去，成为后人学习和敬仰的楷模。
屈服在面对无法逆转的局势时，选择屈服是一种策略。这并非逃避或示弱，而是对当前状况的理智评估。当力量悬殊，继续抵抗只会带来更大的损失时，屈服便成了一种明智的选择。屈服并不意味着放弃所有的原则和尊严。它更像是一种暂时的妥协，为了更大的目标或更长远的利益。通过屈服，可以保存实力，等待时机，为未来做好准备。历史上，许多伟大的领袖和民族都曾在某个时刻选择过屈服。他们并非因为软弱，而是出于深远的考虑。他们明白，暂时的屈服是为了更伟大的胜利。当然，屈服并非毫无条件。在屈服的过程中，必须坚守底线，确保核心利益不受侵犯。同时，也要积极寻求转机，争取最有利的条件。总之，屈服是一种策略，一种智慧。它需要我们冷静地分析局势，理智地做出选择。在适当的时候选择屈服，可以为我们赢得更多的机会和时间，为未来铺平道路。
次日（即6月2号），《人民日报》刊登了储安平于座谈会中的陈述，此消息犹如一枚震撼弹，在全国范围内引发了强烈反响，社会各界普遍感到愤慨，随即展开了针对储安平所提“党治论”观点的批判与反驳。
6月8日，中共中央颁布了一项党内指令，题为《部署反击右派分子嚣张气焰的行动》，同时在《人民日报》上刊出了由毛泽东执笔的评论文章《探究其因》。此举标志着在全国范围内正式启动了对右派斗争的应对。
面对这样的局势，储安平自然而然地成为了首要目标，遭受了广泛的批评与指责。
储安平经过深思熟虑，意识到自己的职位难以维系，于是在6月8日下午，他向《光明日报》的负责人章伯钧正式递交了辞职信。
储安平离职后，针对他的批评并未平息，反而愈演愈烈。
6月10日，光明日报社民盟支部组织了一场评议会议。
6月13日，中国民主同盟的一个小组举行了讨论会议，进行了一次深入的批评与交流。
6月14日，光明日报出版社的生产部门与行政管理员工举行会议，表达不满情绪。
6月14日，九三学社中央常务委员会组织了一场座谈会，召集在京的委员及北京市分社成员参与，会议主旨为开展讨论与批评。
储安平陷入孤立无援的境地，周遭尽是反对之声。在7月13日的第一届全国人民代表大会第四次会议上，他发表了题为《向人民表达归顺之意》的讲话，该讲话的全部内容随后于7月15日刊载于《人民日报》。
储安平于《向民众归顺》的演讲中提及：
我犯下了违背党和社会主义的重大失误。在全国人民的指正下，我现已深刻意识到自身的过错，并郑重地向全国人民表示悔过自新。
我郑重向全国民众坦白我的过失，向大众表达歉意，并愿意接受民众的审视。
尽管储安平已明确表达立场，但针对他的斗争并未停歇，直至反右派斗争取得最终胜利，储安平也因此被列为中国十大右派之一。
1958年1月13日，第一届全国人民代表大会第五次会议作出决定，剥夺了储安平第一届人大代表的身份。紧接着，在1月18日至24日期间，九三学社第四届中央委员会举行了第三次全体会议，会上通过决议，免除了储安平的中央委员职务及其担任的中央宣传部副部长职位。
闲暇时光在悠长的日子里，人们总会有那么一些时刻，从繁忙中抽离，步入一段悠然自得的生活节奏。这段时光，我们称之为闲赋。它并非无所事事，而是一种心灵的休憩，是对平日劳碌的一种缓冲。在这样的时刻里，人们可以放慢脚步，不再被时间的紧迫所驱使。他们可以静静地坐在窗边，手捧一本书，任由思绪在字里行间自由翱翔。或者，漫步于公园的小径上，感受微风拂面，聆听鸟鸣虫唱，享受大自然带来的宁静与和谐。闲赋的时光，也是人们自我反思与成长的契机。在宁静的氛围中，我们可以深入思考生活中的点点滴滴，从中汲取经验和教训。这样的时刻，仿佛是一面镜子，让我们看清自己的内心，明白自己的所求与所愿。此外，闲赋还是一种生活的艺术。它教会我们如何在忙碌与宁静之间找到平衡，如何在喧嚣的世界中保持内心的平和。当我们学会享受闲赋的时光时，生活便变得更加丰富多彩，心灵也得到了真正的滋养。总之，闲赋并非虚度光阴，而是一种对生活质量的追求。它让我们在忙碌之余，有机会停下脚步，感受生活的美好，从而以更加饱满的热情和更加坚定的步伐，继续前行在人生的道路上。
储安平重返九三学社，每月领取100元生活费补贴（这在当时算是一笔不小的金额）。随后，他被分配至西山的一处农场，在长城附近负责牧羊长达两年。鉴于其在劳动改造中的表现尚可，决定允许他返回家中。
此时，储安平的婚姻已经走到了尽头，他与妻子分道扬镳。离婚后，储安平的日常变得简单而封闭，他大部分时间都待在家中，沉浸在阅读与书写的世界里。除了几位挚交好友，他几乎切断了与外界的所有联系。
他出于娱乐的目的，购置了几只羊进行饲养，并将剩余的羊奶赠予章伯钧。他提到：
羊以草为食，却能产出奶来。这只羊是我亲自饲养的，而这些奶也是我亲手从它那里获取的。羊奶富含营养，希望你能接受这份心意。
倘若储安平能够遵循章伯钧的建议，做到“更为释怀”，放下心中的重担并选择隐居，他的生活或许能够过得平静自在。
然而美好时光转瞬即逝，随着“文化大革命”的爆发，储安平很快被揪出，再次成为批判的焦点。他被强制要求每日清扫街道，并遭受了红卫兵的殴打与羞辱，身心备受折磨。
1966年秋季某日，储安平在清扫街道后疲惫返家，不料遭遇红卫兵再次上门，意图带他去接受批判。为避免这一情况，他选择从屋后翻墙逃离，历经长途跋涉，抵达距家数十里之遥的西郊，最终选择投河自尽。
然而，他并未如愿以偿地逝去，在被他人搭救之后，他被带回了九三学社，并被移交给机关的造反组织进行监管。
储安平离开九三学社返家后，单位同事似乎都默契地不再提及他，也未有人上门探访。转眼到了十月的一个寻常日子，储安平的女儿回家探望父亲，一进门便察觉家中物品被翻动得杂乱无章。唯独在房间的正中央，一把椅子上静静地躺着一个捆扎好的行李卷，那是储安平自九三学社带回，到家后便一直未曾拆解的物件。
储安平失踪了，他的女儿开始在亲友间寻找，却一无所获。察觉到事态严重，她前往九三学社，向军代表汇报了这一情况。
尽管在当时，储安平被视为一个“失去影响力的人”，但他依然在中央有着一定的记录与地位，因此军代表并未轻视此事，而是选择将情况上报给了中央文革领导小组以及周总理。
周总理要求公安部门成立专项调查小组，务必查明储安平的踪迹。
调查团队受命在全国范围内进行了长达两年的广泛搜寻，覆盖了储安平可能现身的所有地点，但遗憾的是，既未找到其本人，也未发现任何遗体线索。鉴于此情况，该案件最终只能作为未解之谜被暂时搁置，相关事宜也随之告一段落。
储安平离奇地消失了，关于他的去向，无人知晓，既不能断定他已离世，也无法确认他是否隐匿起来。
然而，多数人认为中国的户籍管理体系颇为严格，国民普遍保持着高度的警觉性。对于一位没有户籍和粮食供应的“无名人士”，特别是这样一位年近六十、体力衰弱的老人，即便隐匿于某地，生活也将极为艰难。
一位曾在1985年为了编纂书籍而四处搜寻储安平资料的人士，在其1998年面世的作品中提及：
近期，在一次朋友聚餐时，我得知有位长者在江苏的一座山上的寺庙里，遇见了一位方丈。这位方丈的外貌与储安平极为相似，于是长者便上前施礼询问：“请问，您可是储安平储先生？”方丈闻言，微微一笑，随后轻轻摇头，便不再多言。
该作家指出：
据推测，他可能并未离世，或许正如那位老者所言，他选择了遁入佛门，成为了一名僧人。
然而，这位写作者同样无法确定，仅提出了一个问题：“是否应当持续探寻储安平的踪迹。”
自我审视
这位住持是否为储安平尚存疑问。有可能，也可能不是，无人能确切断言，至今它仍是一个未解之谜。
实质上，确认与否并无太大意义。若否，储安平将永远成为一个不解之谜；若是，他也早已不再是昔日的储安平。关键在于，我们应铭记中国历史上曾发生过一场极端的反右派运动，以及其中有一位知名的大右派，名叫储安平。
汲取此次教训，旨在防止类似的历史惨剧再次发生。
