宇宙的本质是能量，物质是能量的特殊表现形式。宇宙的一切都为了能量的最高效转换，当下的人类用“熵增加”来大致地表达。夸克、原子、分子，它们之所以能存在下来，就因为它们更利于熵增加，生命之所以能够形成和发展，仅仅因为更利于熵增加。

思维也是宇宙进化的产物，它来自最初的神经反射弧，有利于生存，比如，生命感知到左边有食物于是游过去。这样利于生存，相关机制于是扩散开来，变得复杂。比如，猎物伪装起来等动物去吃，这逼迫动物发展更高级的信息处理系统。如此不断，大脑形成了，思维产生了。

有了思维，人能对世界进行深入的思考，能有效地改变世界，利于存活。所以思维也是熵增加的手段。

但在思维出现的那一瞬间，拐点出现了，因为人有了自我意识，可以不用首先为宇宙考虑，首先为自己考虑。我们自己要承受痛苦，在面对死亡，宇宙对此不予理睬。既然没人为我们做主，我们就要为自己做主。

宇宙只负责打好基础，让一切涌现形成，于是可推知：人的欲望、痛苦、恐惧等等，是宇宙没有预料到的。

这是宇宙出现以来最重要的拐点，确切地说是唯一的拐点，因为以往的任何发展进化都没有出现另一种考量，比如，生命也只是更利于熵增加而已。

随着技术的大发展，思维这个拐点将导致宇宙的不同走向。

有两种策略，一种强调人是世界的人；一种强调世界是人的世界。前者务实地解决问题，不需要深谋远虑，简单地追求高效，跟随物质而去，能够编辑基因，能够替换器官，能够发展纳米机器人，就激进地如此这般展开；后者强调人的高级能力，着眼于人类的长治久安，哪怕暂时忍受一些痛苦，哪怕要做更艰难的工作，也不使用激进的策略。

这是随着互联网和人工智能等的兴起而出现的机会，可形成生活化的科技环境，以病痛为契机，激励民众的成长。每个人对自己负责，关注生命安全，希望不要得重病，会发展生活化的治疗方案，会使用中药和银针，会遵循中华文化观点。我们能从少数人开始，影响更多人，直到大多数人，满足人的大多数需求，这也是指数型加速的正循环。

人类就拐向另一条道路，病痛急剧地减少了，高精尖的方案就不那么重要，各种危险的改造类计划就不再必要，民众在变好，社会更加和谐美好，人类能维持长期的和平稳定。中医获得科学改进，中华科学形成了，中华文化复兴了。

宇宙呈现了如此的规律：先形成无生命世界，再孕育初级生命，再孕育能制造工具的人。接下来看人类的选择，可选择激进的策略，打破身体的约束，形成正反馈，实现指数型加速，从而带动整个世界的加速改变，迅速地趋近于物质的极限状态，很快回归到黑洞，从而完成这一轮宇宙周期；如果人类选择维护生命体，子孙后代就能保持亿万年的田园诗画。这种情况下，人类实践也会导致熵增加，但可以缓慢地发展，几乎不会加速宇宙的毁灭，人类几乎是永生的。

前一种结局是西方科学导致的。后一种结局需要中国人引领。

我们需要思考根本性的问题：思维是宇宙发展演化的手段，还是宇宙的最终目标。坚持前者，就要激进地改变一切，以达到物质的最大可能性，思维就是加速宇宙熵增加的手段；坚持后者，就要保护我们的身体，不允许可能破坏它的行为，思维就是宇宙的最终目标，宇宙成为思考的对象。

我们之所以能思考这类问题，是我们有思维。这就意味着，但凡我们触及这类问题，答案就已经给出了：需要强调思维是宇宙的最终目标。即是说，虽然思维是熵增加的结果，是熵增加的手段，但全新的事物同时出现了，思维可以不再为宇宙代言，转而为自身代言。

没人事先征求我们的意见就让我们生下来，这就暗示：我们需要强调每个人的一致性，全人类有些共同追求的东西。对比这样的未来：我们可事先决定自己的基因代码，决定自己的性格和命运，就不需要强调太多共同性。

虽说从宇宙的角度看，人和外物没有任何本质区别，处于阴阳的双方，没谁能决定谁。但是，人意识到这一点后，就可以约束全人类而保留自然的身体而成为一个整体，因此能驾驭技术。

没有中国人的行动，人类一定会迎来前一种结局，这是不以人的意志为转移的。就此来说，中国人才能让人类不至于违反逻辑，不至于荒唐地消失掉。

这一瞬间，我们明白如此的道理：原来，当下的病痛是在考验这代人的认知能力，由我们来决定人类的命运走向。从这一点说，我们迥异于古往的人，和今后的人。

当年，笛卡尔提出“我思故我在”，他说：我的感觉体验和思考，哪怕是由魔鬼产生的，只要我在体验在思考，那么我就存在着，怀疑论的任何一条最狂妄的假定都不能使它动摇，所以我毫不犹豫地予以采纳，作为我所寻求的那种哲学的第一条原理。

结合这里的任务，我们可理解笛卡尔的观点为：当有人开始思考人类的根本问题，就已经定下了一个前提：他需要“存在”，参与思考的人越多，超过某个阈值，全人类就应当选择“存在”。这是对“我思故我在”的终极解读。

这就导致令人尴尬的局面：科学从追求客观出发，最终到达主观的终点。一些极端的唯心主义者宣称，世界是主观的，人想象的时候世界才会存在。这类观点曾经遭到鄙夷，事实上，人类在愈发靠近这种状态。