审视人类的认识发展，发现大致有两条进路：一条依据明确的公理、逻辑的规则、物质的相互关系等等而来，尽量隔绝于人；另一条要结合人，包括依靠人的感官体验，依靠人的主观思辨，依靠人发生的改变，依靠人类的利益。
简言之，人类有两大类认识模式，一类尽量和人无关，一类密切相关于人。
古希腊时期，水本质、数本质、原子论、理念世界、《几何原本》、逻辑学，等是前一条路；智者学派、古代医学、伦理学，等是后一条路。诸子百家中，墨家、法家等更追求明确的规则，逻辑的推理，避免和人纠缠；儒家、道家等倾向于结合人而展开。科学时代以来，西方的唯理论、物理学、逻辑实证主义、分析哲学，等是前一条路；经验主义、实用主义、社会学、政治学，等是后一条路。笛卡尔和培根是西方科学的奠基者，前者希望从大原则推导出整个理论体系，这是希望隔绝于人；后者推崇归纳法，强调经验，要求人去感知。
人们反思：数学的本质有三种：逻辑主义的、形式主义的、和直觉主义的，前者属于第一条进路，后者属于第二条进路，中者兼而有之。时间可分为物理学上的时间和人感知的时间。空间也是这样。逻辑大致可分为客观的逻辑和主观的逻辑，前者是隔绝于人的，后者是结合人的。
“雪是白的”在哲学上有两种解读：一种主张雪就是白的，暗示对世界本质的理解，于是形成隔绝于人的知识体系；一种主张，我们简单把这句话说出来就行了，这是要基于人理解世界。现代哲学大致有两个发展方向，一种是以科学为模板，尽量隔绝于人；另一种则是以日常语言为模板，要结合人。
图像获得是人类的基础，相关研究大致分为符号化图像进路和知觉图像进路，前者谋图隔绝于人，后者依靠人。
文字也是人类的基础，英文代表的拼音文字倾向于隔绝于人，汉字代表的图形文字倾向于结合人。
人工智能是接下来的重要生产力，也大致是这两条进路：一条基于规则和逻辑推导，追求机理，即人们说的白箱；另一条是人们说的黑箱，不追求机理，外在地满足人的需求就行。
统计学有两大类思路，一类认为“事件本身是随机的，世界的本体有某种随机性”；另一类并不如此思考，而是从“观察者的知识不完备”出发，随机事件是“观察者不知道事情的结果”而已。
法律体系大致有两大类，大陆法系更多采取演绎法，比如，“故意杀人是犯罪”是大前提，“某甲故意杀人”是小前提，得出“某甲的行为构成犯罪”的结论。换作欧美法系的法官，思路倾向于“之前有类似的杀人案，主角构成故意杀人罪，所以本案中甲罪名成立。”大陆法系倾向于隔绝于人，欧美法系倾向于基于人。
有些教师愿意照本宣科；有些教师擅长因材施教。敬业的技术员会认真地对待每个客观细节；聪明的朋友能提出适合我们的人生见解。类似的例子是无穷的。
艺术领域也有类似区分。有学者把绘画分为两种，一为物质的，一为精神的。前者追求写实，通过视觉的神经刺激来感动观者，希望营造隔绝于人的世界；后者追求心灵激荡所产生的共鸣，被认为艺术的更高层次。
纷繁复杂的社会运作，也往往区别于是否基于人，比如大城市的汽车牌照，是高价拍卖，还是按人头分配。比如，医疗服务，是有钱就能享受，还是照顾到所有人。只不过，人们往往采取折中的策略，让区别没那么明显。
如何简单地总结上述现象？人有两种思想倾向，或思维方式：要么追求精确，尽量基于内涵简单的对象，客观地推理，严谨地思辨；要么把握大局，整合诸元，形成浑然的、主观色彩浓郁的看法。
前一种思维会尽量避开人类复杂系统，策略是展开各种各样的分解，其他还包括不需要人提供信息，不需要人的校核，慢慢地不需要人的思考；后一种思维从人出发理解物，包括客观上看物导致人发生什么改变，和主观上结合自身情愫，整合地理解世界，关注人的利益。
找一批人分成两组，对比看教育程度和经济收入的关系，就是特殊的分解；而把所有因素展现在眼前，供人感悟收入的影响因素，就是整合。
世上有人和物两大类存在，所以人类必然存在两大类知识体系，每种认识体系都能形成和谐、完整、自洽的世界，可以相互借鉴，但无法从一种知识推出另一种知识。
审视人类实践，发明制造航天飞机等在一个极端：每个细节都要明确地定义，通过精妙的关系发生结合，所有细节都正确，整体才成立；人类进步在另一个极端：诸元发生着复杂的交互，影响因素众多，发生着缓慢而浑然的变化。医学上，少数人体变化完全取决于细节，少数完全取决于整体，大量变化处于中间态。前者需要客观而精确的思路，后者需要把握大局的思路，一门科学无法同时有效于两个极端。
外物上，少数人就能掌握真理，就能拯救人类，比如认识到地球围绕太阳转，知道光的速度；人相关的领域，大多数人即为真理，比如，许可何等程度的基因编辑，要由世上最大多数人决定。
操作物质，和应对人类的异常态，少数人就胜任，比如抢救病人。应对人类复杂系统，需要最大多数人参与，比如探知生命的特性和规律，以避免病痛。比如让人变得高尚，让社会变得和谐。哪怕大多数人可能犯错，有各种缺陷，也只能尽量发展科技手段来改进民众，否则，人类犯的错更大。
西方科学显然地走了前一条路，想方设法避开人类复杂系统，低效于密切相关于人的领域。需要利用互联网和人工智能，构建生活化的科技体系，以病痛为契机，激励民众的参与，传承中华历史经验，发展中华科学，来加以弥补。
