国粹太极拳，与京剧同为世界非物质文化遗产，二者既是喜闻乐见之文体活动，又是难入其境的艺术行为。人皆喜从事于此，而又望而却步，何以故？从之者，以国术自居；却之者，以其真实面目之广博复杂，而觉得难以登堂入室。

凡事，得其密钥，便能事半功倍，那么，太极拳究竟以何为宗？

宋朝文化昌盛，大学问家有各立门户之风，如周敦颐主“静”，以其受亦师亦友的高僧寿涯大师释家思路所感召的缘故。

至理学大师程颐出世，则以“敬”为其学问宗旨。

而南宋与朱熹齐名的陆象山则主张“立乎其大”，不学尧舜，也可成一堂堂正正的人，明朝王阳明的“致良知”便从这一路线而生。

虽路径有差别，但都以孔子之“仁”、孟子之“义”为依归。

尽管如此，毕竟不是大圣，因而绝大多数“立言”者“差之毫厘，失之千里”。孟子说“性善”，荀子说“性恶”，都不免偏颇。孔子怎么说？“性相近，习相远。”又说：“不得中道而与之，必也狂狷乎。”

“中”者，不偏不倚，不仰不俯，“立身中正”是也。

若以“中”为太极之旨，该是不谬。

陈氏太极拳第十二代传人王志刚先生，师法陈发科先生，以太极为基，八卦、大成为助，学道悟道三十余年，在正统传承基础上，修行太极内功十余年。

王先生直指太极要义，“知中”，就是找到自己身体的中线，“用中”，也即身体以中线为轴，随中而动。

至于“中线”在哪里，实非文字所能言尽。若稍加描写的话，即如太极拳基本体形要求：虚领顶劲，含胸拔背。