1940年，面对日本侵略者的猛烈进攻，国民政府派出考试院院长戴季陶前往印度访问，希望能与当时的印度交好，共同对付日本法西斯。

谁料，当戴季陶与领导印度民族独立的甘地交谈时，对方的言论却让他当场惊掉了下巴！

“中国抵抗日本侵略是对的，但是采用暴力却是错的。

面对日本的侵略，中国拿出两亿人让他去杀，剩下两亿人继续反对，那个时候日本人就会变成中国的仆人。”

甘地的这番话着实惊到了戴季陶。

要知道，当时中国有四亿人口，牺牲两亿人，只为了唤起日本人虚无缥缈的道德心？

简直是天方夜谭。

（戴季陶是中国国民党元老，有蒋介石的“国师”之称）

戴季陶打心底反感消极抗日，拿同胞的命去换和平，犹如抱薪救火。薪不尽，火不灭，日本野心徒增长耳。

那么为何甘地屡屡推崇他的“非暴力 不合作”，甚至提出如此荒唐的言论？

要说起“非暴力 不合作”，那一定绕不开甘地本人，他究竟是如何提出这一理念，为何会在印度独立运动中发挥出重要作用的呢？

1869年，甘地出生在印度的一个中产家庭。可他却肆意挥霍着自己的家财和青春，全然不在乎家人劝导。

（小时候的甘地穿戴干净整齐，可以看出家庭条件优渥）

如果任由其发展下去，或许甘地只是一个纨绔子弟，但转折悄然而至。

16岁那年，正在和妻子缠绵的甘地突然收到父亲的死讯，饱受宗教影响的他倍感羞愧与耻辱，心中第一次萌生禁欲的思想。

此后，甘地反思自己过往的人生，浑浑噩噩不知所以然。

于是，在他19岁那年，毅然决定前往英国进修，学习国外先进知识，来弥补内心的缺失。

英国的留学之旅是艰难而刻苦，异国的风俗人文都与在印度大相径庭。

常言道：乱花渐欲迷人眼。若稍有不慎，怕是要坠入温柔乡，再也无法回头。

但甘地一直恪守宗教信仰，不因漂泊在外而私自犯戒。

学成归国后，甘地在孟买从事律师职业，可不知是性格腼腆还是羞于表达，甘地连第一场官司都没有打好，落了个差名声。

在挣扎半年后，甘地选择离开律师事务所，去寻找更适合自己的工作。

1893年，影响甘地思想变化的第二件事情发生了。当年四月，甘地受派遣前往南非工作，被安排在白种人专属一等车厢。

在印度，甘地身份高贵，觉得这一切都理所应当，但现实却浇了他一头冷水。

白人列车员见他是印度人，执意要其换到有色人种乘坐的下等车厢，甘地则是坚持不换，最后连火车都没上，连人带行李都被拒之车外。

这次的变故让甘地的自尊心大受打击，外人根本不重视印度的种姓制度，不会因为你是婆罗门就高看你一眼，反而实力更能代表话语。

在白人眼里有森严的肤色歧视，像印度这样的有色人种就是不如白种人。

他开始思考印度与英国的殖民关系，想到同胞们在英国佬的手下做牛做马，难道印度人真的抬不起头吗？

到达南非后，情况并没有好转。甘地发现这里的印度移民同样被视为有色人种。

（图中是甘地在南非的留影，正值壮年，生活和工作热情一样高涨）

生活和工作上都没有被公平对待，他知道身为高级知识分子，自己该有些作为。

在此期间，甘地多次组织印度移民反抗，建立印度社区和印度团体，来合理争取属于印度人的权利，

并且开始尝试推行“非暴力 不合作”，将抗议与政治真正结合，发挥出属于他的思想光辉。

事实证明，甘地的“非暴力不合作”在南非取得了一定功效。

1906年8月22日，特兰士瓦州公布禁止印度向南非移民的法令，甘地领导印侨掀起了非暴力抵抗运动。

南非当局虽进行了镇压，并连续3次逮捕了甘地，但是反对种族歧视运动却并没有因此而停止。

南非政府被迫不得不释放了甘地，并与之谈判，作了一定的让步。

印度移民的权益在这一次运动中得到了保障，种族歧视也在日益衰弱。看时机成熟，甘地起身回国，他要用这套理念，救印度于水火。

在媒体的大肆宣传下，甘地在印度的声望日益升高，人们渴望一个能解放印度的圣人，而这时候甘地出现了。

回国后的甘地开始落实他的思想，贯彻其“非暴力 不合作”，力求让英国政府在印度无法正常运转。

（甘地平静的看着镜头，眼神充满亲和力）

这就要求大多数印度人忍住对金钱和美食的诱惑，可能挨饿不止两三天，全印度都会陷入瘫痪。

但印度人民在长期受到宗教思想苦修忍耐的影响下，每个人都在积极响应甘地的政策。

面对一个可能实现独立的机会，每一个印度人都不想放弃。就这样，一个看似羸弱，达成条件极其苛刻的政策，在印度竟神奇般的实现了。

其实，甘地的不抵抗政策只是促使印度独立的一方面，背后还有两重因素。

第一，是要靠印度自己掌握的军队。

没有真枪实弹，就没有有尊严的政权。沦为他人手里的傀儡，我想这不是印度独立的最终目的。

正是有了尼赫鲁等军队力量的支持，甘地才有贯彻不合作政策的底气，也有可以随时和英国翻脸的实力。

第二，则是英国实力的衰弱。

二战时，英国忙于抵御德国，深陷欧洲战争泥潭难以抽身，再也无法牢牢把控殖民地。

于是，印度有了脱离出来的由头。配合甘地的不合作政策，印度一度陷入瘫痪，既不能给英国带来效益，反而还要增添累赘。

终于，在1947年，英国宣布印度独立，甘地的“非暴力不合作”政策取得了成功。

（印度虽然实现了独立，但国土却被迫分成了印度和巴基斯坦）

看到这，我们或许会感叹甘地政策的高明之处，或许会佩服甘地的巧妙算计，但这项政策适合中国抗战吗？

中国实施不抵抗政策，日本人就会心甘情愿当仆人吗？这是绝不会的。

甘地的政策契合印度国情，这是为印度量身打造。其根本原因在于英国实力的削弱，不抵抗政策只不过是一剂催化剂，加快了印度独立进程。

英国是殖民而非侵略，其想要得到的是利益而非混乱。

在英国看来，印度是农业国家，经过百余年间的压榨，其价值已十分有限。

现在只需要以贸易自由为借口，继续压榨印度的剩余价值即可，还免去了管理，一举两得。

而反观中国，伴随日本人的侵略而来的是赤裸裸的占领和血腥的大屠杀。不仅侵略疆土，还要把中国人殖民成日本的奴隶，是亡国灭种！

若是任由其杀戮，四亿中国人的命运怕是像南京大屠杀的无辜难民般，全数都化作了刀下亡魂！

日本对中国不是殖民，而是毫无底线的侵略。

如果中国采取不抵抗政策，四亿中国人被屠戮殆尽，届时日本人就会从中国战场上抽调出几十个师团、100多万日军，而且还会武装起300万中国人。

（届时日军会肆无忌惮地进略别的国家，反法西斯战争会变得异常艰难）

到那时，他们会毫不费力地横扫东南亚、打下印度、攻占澳洲，这些对日本侵略者来说简直是探囊取物。

并且他们会挺近中东，打到高加索与德国人会师。如果这样，苏联红军与反法西斯同盟联系将会被切断。

日本人和德国人将会轻而易举地封锁苏伊士运河，撕开埃及，切断任何地中海的通道。

如此一来，基督教文明的末日也就降临了！

1942年，中国希望得到外界对于抗日战争的支持，蒋介石夫妇把目光放在同样渴望民族独立的印度身上，飞往印度谋求和甘地的合作。

（图中为蒋介石夫妇，二人正为抗日战争东奔西走）

在交谈中，甘地向蒋介石阐述了不合作运动的真谛。

“有人称不合作运动是弱者的武器，是一种消极的斗争方式，我不能同意。

我的最终目的是要用非暴力来反抗暴力，以非暴力来代替今天世界上处处横行的暴力，争取人权，维护人类的尊严。”

但一心求合作的蒋介石反问道：“如果日本和德国入侵印度，先生也用不合作的方式对待他们吗？”

甘地硬气地回答：“绝对不合作！”

这让蒋介石一时有些语塞，但为了请求印度的军事援助，他再次说道：

“不合作的方式用在印度或许是正确的，对此我并无异议。

我只是希望，你们能动员印度国民参战，站在同盟国一边，一起打败日本、德国法西斯。

这样，在战后和平会议上，中国就可提出让印度出席会议，并共同为争取印度的独立自由而努力。”

话已至此，但甘地却反呛到：

“贵国既然是英美的同盟，那么请问，为什么这次战争最重要的决策机构盟国参谋总长联席会议，至今没有中国代表参加呢？

可见英美的‘民主’‘同盟’是假面具。”

蒋介石知道甘地执意要贯彻不抵抗政策，多说无益，便在日记里写下：

“彼惟知爱印度，有印度，而不知有世界及其他之人类也。”

（蒋介石夫妇和甘地合影，虽然站在一起，但思想却大不相同）

蒋介石这一次的失败会面，更加印证不抵抗政策在中国的不可行，只有贴合现实才是取胜之道。

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【文｜晨曦】

【编辑｜长庚】