接连传来消息

素有“周礼之乡”“青铜器之乡”和“佛骨圣地”之称的陕西扶风县，像一颗明珠镶嵌在关中平原西部。1978年，它的冬天显得格外寒冷，滴水成冰。中颜村的一位农民在平整土地时，却意外发现一个残破的陶罐，里面装着一些铜器。

工作人员在清理过程中，有三个铜钱与一个铜饰件锈在一起，不曾想到里面是一团黄颜色的纸状物，展开以后，共有三块。铜饰件分底座和盖子两部分，盖口并不平，将纸状物塞入其中便可使盖子平整地盖在上面，由于铜饰件两部分密封，才使纸状物完好地保存下来。

经鉴定，这几块纸状物完全符合纸的特征，铜饰件都是西汉以前相当流行的装饰物，装这些东西的陶罐也是西汉时期的陶罐。如果确定这些文物是从西汉时保存下来的，那么被密封在铜盖里的纸肯定也是西汉纸。

潘研究员的鉴定结论是，虽然这些纸与现代纸相比显得粗糙，但它比“灞桥纸”无论从工艺还是制作质量来看，要成熟得多。历史考古专家俞伟超在仔细看了样品后，认定这几张纸是西汉宣、平帝时期（前91～公元6）的物品。于是，史学界认为，关于造纸术的发明时间可以从蔡伦造纸向前推进100到300年。

可是之后，一些学者又说要想判定是否是真正意义上的纸，还要看它是否具有书写功能这一重要依据。“灞桥纸”和“中颜纸”结构较为粗糙，没有任何书写痕迹啊！

“不靠谱！还是不靠谱！”

好事多磨。继1986年，在甘肃天水放马滩发现了一张西汉文景时期的纸画地图后，时隔4年，后来在被专家定名为“悬泉置遗址”——甘肃境内靠近敦煌的戈壁滩里，又发掘24片与西 汉木简一起出土的古纸。

何双全是我国有名的简牍研究专家，自那时，他在敦煌一带挖掘了大量木简和纸。其中，最大的一块长约30、宽约25厘米。从外表上看，这张纸片非常平整，与现代的一些纸更为接近。里面的簾纹清晰，植物纤维均匀细腻，说明这些纸的制作工艺已经成熟。

除此外，同时出土的还有一些带字的纸片，字是单个的隶书或半隶半草的隶草，多有纵、横或斜画拉长拖尾的重笔。这是西汉时期典型的写法，与东汉以后，字形扁方、笔带横势、蚕头燕尾成熟的隶书和笔画勾连的草书有着根本区别。而这也正是判断这些“字纸”是西汉纸的重要依据。

再后来，还发现这是一个西汉时期的驿站，大量的汉简和古纸埋在驿站的垃圾堆里，这些纸应该是从古长安等地带过去的。

由此断定：西汉时的造纸方式与现代仍在沿用的传统造纸技艺相当接近。也就是说，蔡伦造纸是在借鉴西汉造纸工艺基础之上的再发明、再创造，从而形成了流传至今的造纸技术。

（《蔡伦纸话》选编四十九）

（文/沙鹭）

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