师室中常问僧曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，却复伸手曰：“我手何似佛手？”又问：“诸方参请，宗师所得？”却复垂脚曰：“我脚何似驴脚？”三十余年，示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否。丛林目之为黄龙三关。

——《五灯会元》第十七卷 黄龙慧南禅师

黄龙慧南常问学人：“每个人都有个来处，你来自于哪里呢？”

正当对方要回答的时候，他又伸出手来问对方：“你看我的手为何像佛手呢？”

随即他又问对方四处参学的心得，但不等对方回答又从禅床上放下一只脚问对方：“你看我的脚为什么像驴脚？”

三十多年来，他总是以这三个问题来勘验学人，没有人能说出契合心意的答案。即使有人回答，黄龙慧南也不置可否，不作任何评价。禅宗江湖就把他的这个三个问题称作“黄龙三关”。

谈起生缘，大都认为是指籍贯、年龄、名字等等个人的来历。其实这个缘同源，不是来历而是来源。源头在哪里呢？

从物质上来说，叫做“父母未生之时”；从精神上来说，叫做“一念未生之时”。

籍贯、年龄、名字以及个人经历等等都是过后风光，并不是那个源头。

黄龙慧南的第一问实乃参话头，话从心起，心就是话头。在说话的前一刻，只有本心在，它还没有化作意识、学问、道理脱口而出。

同样，念从心起，心就是念头。

犹如宇宙爆炸之前的那个奇点，是一切的源头。既然是“父母未生之时”，当然无从说起；既然是“一念未生时”，当然不可思量。

要说源头，千圣不识；要说后头，又都不是。这个问题本来就不能回答，也不需回答。但并不表示不存在，如果没有那个奇点，宇宙从何而来呢？

那个源头虽然不可说道、不可思量，但并不影响它的作用，它时时处处都在呈现妙用，就在此刻此处大放光明。

无论是黄龙慧南伸出手，还是放下脚，那个“源头”不就出现在手脚之上了吗？不然你是怎么知道那佛手、那驴脚的呢？

闻声见色的那个、起心动念的那个，就是一切的源头。佛陀说那是“天上天下，唯我独尊”。

它在带你与外境互动，它遍及一切时、一切处。它是一切的源头，万法皆是它的化身，十方天地均是它的化现，那不是独尊又是什么？

黄龙慧南先提出一个无法回答的问题，然后又直示问题的答案，见者自见。而在迷者面前，则犹如竖起铁壁万仞，透不过又绕不开。

见者根本不用答，迷者如何答又都不是。莫说三十年了，就是三百年、三千年，黄龙也别想听到契合心意的回答！

对悟者来说，就像看见自己的掌中之物一样，一眼透过，又何来“黄龙三关”呢？而对于迷者，才有关卡之说。既然有关卡，当然未悟，自然不能给出契合心意的答案了。

后来，南州潘兴嗣就曾问黄龙慧南为何对别人的回答不置可否，黄龙慧南说：“就像过关卡，已经过去的人径直走就是了，哪还在意什么关卡啊！如果还在问自己过没过关，那当然是没过关了。”

只要回答这个问题，那就是还有问题在；只要有关卡在，当然就没过关了。而过关之人，只见自己，不见问题，又哪有个答案要向别人说呢？

正所谓：

“我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。”