人生在世，当然人人都会有烦恼，吃喝拉撒，爱恨情仇，稍不小心就会在世俗这个大染缸里，演变成烦恼。

一抬头，满天星辰，闪闪发光，一低头，一地鸡毛。

国学大师南怀瑾讲过一句话：

有人陷入烦恼，我一般会建议他读读《庄子》。

为什么？

因为庄子真的是人间清醒，大多数人都跟从规矩，建立各种标准，庄子破一切标准，他活在规矩之外，随性而活。

庄子也谈理想，但他谈的理想，不是赚更多的钱，不是争更大的名声，而是让生命自由辽阔地绽放。

面对这个争名争利的世界，庄子说，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，争只是手段，不争才是强大。

谈到生存之道，庄子也很穷，有时候连锅都揭不开，只能去找朋友借米，可是当好运来到，楚王派使者请他去做官，他毫不犹豫地拒绝了，不想为了名利束缚自己，只想自由自在地活着。

所以，在这个充满规矩的世界，庄子告诉我们，规矩之外，有一片更广大的天地，生命不必困于规矩，而顺应自然，自由自在。

我们这个世界，善于用结果论成败。

按照这种逻辑，一个人赚了很多钱，有了更大的名声，就是牛人。

可是在庄子看来，真正厉害的人，是“真人”。

何为真人？

在庄子看来，所谓真人，已经摆脱了世俗的捆缚，内心无所束缚，自由自在，这样的人，不在意世俗的名利，只是随性而行。

真人，不会因自己弱小而心生芥蒂，也不会因成功而自傲，他们甚至不谋虑世事。

事情过了就算了，不会因为错失而懊悔，把握住了机遇也不会自得。

他们之所以能这样，是因为他们的认知与道合一。

所以，真人睡觉不做梦，睡醒不忧愁，吃饭不挑食，吃饱就行，穿衣不讲究，穿暖就好。

庄子说：

其耆欲深者，其天机浅。

执着于外在享受，执着于欲望的人，天赋灵机酒浅，离真人的境界就越远。

真人，堪破生死，不因活着而欢喜，不因将要死亡而忧愁，他无拘无束地来到世上，无拘无束地离开。

总之，真人，不会用世俗的标准去看待人生，也不会用自身的焦虑去影响真正的生活。

庄子说：

且有真人而后有真知。

一个人一旦具备这样的真知，就不会被别人役使，不会被外在影响，而是为了自己的安适而求安适。

然而，生活在这个世界的我们，很多时候做事情，都不是因为喜欢和舒适，而是因为外界这样要求我们。

即便外在没有要求我们，我们自身的焦虑、恐惧，依然会要求我们。

所以，做自己，有时候就是要跳出这些规矩，跳出内在的恐惧和焦虑，随心随性地活着。

庄子所谓的真知，就是道。

恰如生与死，是自然的规律，有生就有死，人再某些方面是无法干预的，这是事物的实情。

老子再《道德经》里说：

道生一，一生二，二生三，三生万物。

庄子说：

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

就是说，道赋予我们形体，让我们在这个世界上有所寄托，给我们生命，让我们操劳，然后又用衰老让我们得以安闲，最后，还要用死亡让我们永远安息。

因此，假如你把生当作好事，也应该把死亡当作好事。

人作为道的产物，变化万千，无穷无尽。

真正厉害的人，与大道共存，坦然接受人生的每一种变化。

试想一下，如果将人生的每种变化都当成快乐，都看做体验，那你还有什么不快乐的呢？

道没有作为，没有形迹，却无处不在。

南伯子葵问女偊：

你都这么大年纪了，怎么还面色如小孩？

女偊说：

我得道了。

南伯子葵问：

道可以学得到吗？

女偊告诉他说，你不是那种可以学道的人。

女偊讲了一个故事。

有个叫卜梁倚的人，有圣人的才能，却没有圣人的道。

女偊呢？他有圣人的道，却没有圣人的才能。

女偊想用道去教化卜梁倚，才教了三天，卜梁倚就将天下置之度外。

七天之后，卜梁倚便将万物置之度外。

九天之后，卜梁倚便能将生死置之度外。

而后，他心胸豁然澄澈，能洞见独立而不改的道，不受古今时间的限制，从而进入无生无死的境界。

道，无所为，而无所不为。

庄子说：

其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。

我们常说知道，其实很多时候，我们所了解的，却不是真正的道，而只是人为的知识和标准。

道没有标准，一旦你看到了它，却没有任何标准能困住你。

人来到这个世界，是一个偶然。

人离开这个世界，是一个必然。

生与死之间的这个过程，叫做活着。

子祀、子舆、子梨、子来聚在一起，相互谈论说：

孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。

四人相似而笑，结为知己。

不多久，子舆就病了，子祀前来看望他。

子舆感慨说：造物啊，你真是伟大啊，竟把我变成了一个弯腰驼背的人了。

此时的子舆，变得奇丑无比，面颊藏在肚脐下，肩高过头顶，头后发髻朝天。

然而，他却安然自在，坦然接受这一变化，若无其事地活着。

子祀问他：

你讨厌这样吗？

子舆一点都不厌恶，他说：

且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

人若能安时处顺，就没有什么能影响他。

随后，子来生了病，快要死了，妻子儿女都很伤心，悲痛欲绝，子梨前去看望子来。

子来说：

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

说完，酣然入睡，一会儿又自在地醒来。

人生天地间，生死都是自然规律，没有人可以逃避。

然而，大多数人，都贪生怕死，害怕生病，于是，为了生病的时候有钱看病，就拼命赚钱，直到把自己折腾病了。

记得有个心理学观点说，人生所有的努力，都是为了对抗死亡。

所以我们生存焦虑，金钱焦虑，各种焦虑烦恼。

然而，死亡并不会因为我们的各种焦虑而消失，甚至反而会更快到来。

在这个世界上，大多数人都规规矩矩地活着。

他们遵照世俗的要求，按照某种传统的方式，规规矩矩地生活着。

然而，总有那么一些人，是规矩困不住的。

子桑户、孟子反、子琴张三人是好朋友，莫逆于心。

可意外突然降临，子桑户死了，还没有下葬，孔子听说了这件事，就派子贡去帮忙料理丧事。

子贡前往，却发现一个人在编挽歌，一个人在弹琴，相互唱和：

桑户啊，你已经返璞归真了，而我们还在人世。

子贡不解，死者为大，你们既然是死者的朋友，为何如此？

他问：

你们这样做，合乎礼仪吗？

两人相互看了看，然后说：

他哪里懂得礼的真意。

子贡走了，将自己的所见所闻告诉孔子，他问孔子，这都是些什么人啊。

孔子说：

彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。

他们那样的人，早已超脱生死之外，“芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”

他们跟随大道，无为，不在乎世俗规矩，更不在乎别人的看法。

听完之后，子贡问孔子：

那您依从哪一方呢？

孔子告诉子贡说，自己是遭受天道惩罚的人，但还是要努力追求方外之道。

子贡又问：与众不同的异人是什么样的人？

孔子说：

这样的人与世俗之人不同，他们顺应自然，不在乎世俗。

这世间许多人，困于世俗。

庄子说：

天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。

他是想告诉我们，人间所谓君子，不过是合于世俗的标准，但这样的人，往往是大自然的小人，难以理解大自然最自然的道理。

这世间很多标准是怎么来的呢？

大多数人所认同的，渐渐的就成了规矩，大多数人所反对的，渐渐就成了禁忌。

许由是传说中的隐士，活得自由自在，尧打算将天下让给他，他都不在意。

有一次，意而子去见许由，许由问：

尧用什么教导你呢？

意而子说：

力行仁义，明辨是非。

许由说：

那你为什么要来这里？ 尧既然已经用仁义给你实行了墨刑，用是非给你实行了劓刑，你怎么能逍遥放荡、无拘无束地遨游于变化的境界呢？​

意而子觉得，还是应该努力靠近这个境界。

可是，有些事情，是努力也没用的。

盲人无法欣赏眉目颜色的美好，耳聋的人无法听见青黄黼黻之音的美妙。

已经困于规矩的人，是很难重新再跳出规矩的，因为那些东西已经烙印在心里。

意而子不服，他说：

怎么知道造物主不会重新让我完成，免除我所受的刑法，获得完整的心灵和形体呢？

许由说：

这是不可知的。

为什么呢？

因为大道惠及万物不以为义，泽及万世不以为仁，长于上古而不以为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。

而这，就是许由所遨游的境界。

这个世界标榜规矩，可是真正厉害的人，却都不喜欢规矩，活在规矩之外。

然而，他们也有自己的规矩，只是他们遵循的，是更高的法则。

能被规矩困住的，都是心里装着规矩的人。

在规矩中，我们看到的，都是规矩要求我们的。

当我们走出规矩，我们也许就看到了更大的天地。

有一次，颜回高兴地说：

我进步了。

孔子问：

怎么进步了？

颜回答：

我忘掉仁义了。

孔子说：

很好，但还不够。

又过了几天，颜回又高兴地说：

我又进步了。

孔子问：

哪里进步了？

颜回说：

我忘掉礼乐了。

孔子又说，很好，但还不够。

又过了几天， 颜回说自己又进步了。

为什么呢？

他已经达到坐忘的境界了。

什么是坐忘？

遗忘肢体，抛掉聪明，离弃形体忘掉智识，与化育万物的道融通为一，这就叫坐忘。​

和同万物就没有偏好，参与万物的变化就没有偏执。

孔子感叹说：

你果真是贤人啊！请让我追随在你的身后。

我们从小就被教育，要遵从这种规矩，要遵从那种规矩，这些规矩就好像给我们的生命画了一个圈，我们就在这个圈里，不敢走出去，因为一旦走出去，我们就会成为异类，就会被说成离经叛道，就会被惩罚，被排挤。

久而久之，这些规矩就成了我们生活的一部分，时时刻刻影响着我们。

这些规矩，慢慢就成了束缚我们的一层壳，我们要想走出来，就得打破这一层壳。

可是，又有多少人能够承受破碎的痛苦，最终去展翅飞翔？

鸟要挣脱出壳，蛋就是整个世界。

若不能打破那个蛋，就只能看到蛋内的世界，看不到蛋外更大的天地。

人应该怎样去活？

其实，当我们想这个问题的时候，说明我们的心里已经充满束缚了，但我们想跳出来，去看到另外的可能，去看到更多可能。

可是这个世界，又在不停地告诫我们，要活成这样，要活成那样，它用自己的规矩压迫着我们。

就算世界不声不响，我们自己可能也在束缚自己，我们逼着自己做不喜欢的事情，说是为了生活，为了家人，我们和自己不喜欢的人虚与委蛇，说是合群，我们参与应酬交际，表面欢欢乐乐，内心万马奔腾。

我们从小被教育做人的道理，但没有人告诉我们，应该顺其自然。

老子说，道法自然。

可是今天的我们，很多东西都有了，就是没有了自然，我们的心，是充满束缚的心，我们被世俗捆绑，被名利捆绑，有些事情明明不赞同，却迫于世俗、或因内心怯懦而不敢反对。

你迫于压力结婚，婚后却又没法幸福，迫于压力要了孩子，却又不能真正快乐。

总之，我们的人生，要热闹有热闹，要规矩有规矩，要束缚有束缚，要忙碌有忙碌，很多人什么都不缺，就缺少自然，缺少真实。

所以，在这个被规矩装点的世界，你不妨真实一些，不必那么规矩，顺其自然，活出自我。

文|不有趣灵魂