在《庄子•山木》中有一则寓言故事，讲的是孔子与子桑雽的对话，其中广为人知的一句话“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”就出自这里。这则寓言故事让我想到了很多。 故事的开头是讲孔子问子桑雽他两次被鲁国驱逐、在宋国受到惊吓、在卫国没有存身之处，困穷于宋和周，被围困在陈、蔡两国之间，屡遭祸患的他被亲戚故交疏远、学生和朋友不断离他而去，他落到如此地步，是为什么？ 子桑雽没有直接告诉孔子其中原因，只是反问孔子有没有听说过假国人逃亡的故事。有个叫林回的逃亡之人放弃了价值千金的玉璧，只是背着婴儿逃走，这是因为玉璧在他眼里比不上婴儿重要。他认为与玉璧的结合不过是利的结合，而他背起婴儿逃走，才是他的天性使然。 林回在关键时候的这个本能行为说明了一个道理，那就是：由利结合的，在困难灾祸迫近时就会相互抛弃，由天性相连的，在困难灾祸迫近时就会相互容纳。这就是“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝”的由来。 其实人与人之间的交往无外乎以利相交与以道相交。林回背起婴儿逃走，就是我们常说的以道相交。 玉璧价值千金，如果林回是个重利之人，就会不顾一切拿到玉璧后逃走，而且便于携带的玉璧与婴儿相比，婴儿显得更像是累赘，但林回放弃了玉璧，背起婴儿逃走，说明他并不是唯利是图之人。在灾祸发生的那一刻，他第一时间只想到了婴儿的安危，所以他的本能反应就是抱起婴儿就跑，而不是去拿玉璧。 子桑雽就是想让孔子明白，他之所以有那些不顺的遭遇，是因为他不懂人是有不同的天性本能的。 人的天性决定了人的本能反应，这不是外人可以轻易改变的，外人的刻意说教改变不了一个人植入骨髓的东西。孔子推行仁义道德，向诸侯国君主推行德治，这本质上是想改变人的天性。而那时已经是礼崩乐坏纷争四起的时代，人性中普遍存在的自私、伪诈、好争已经不是靠实行仁义道德的教化可以改变的，孔子的行为无异于逆天而行，那必然是不得人心的，所以孔子才屡屡受挫，落得吃力不讨好。 子桑雽讲林回的故事给孔子听，意在告诉孔子，林回在灾祸迫近时放弃了价值千金的玉璧，却背起婴儿逃走，这是由他的天性、他的本能决定的，而不是外在因素促使他这么做。林回只是遵循了他自己的内心行事。假如林回是个重利之人，他的行为又不同了，那他可能就会只顾着拿到玉璧就逃走。 子桑雽其实是希望孔子不要与人的天性对抗，不要与世俗对抗，这样才能免遭祸患。 孔子虚心接受了子桑雽的教诲，从此改变自己，不再强行推行自己的个人主张，不再让那些虚文礼节束缚自己、为难他人，这样一来，反而让弟子对他的敬爱之情日益增进。 这则寓言故事给我的启发是，人与人之间无论是与利相交还是以道相交，都是出于天性使然，无论是君子之交还是小人之交，这样的交往也是出于人的天性与本能。 我要区分的是，什么样的人才是唯利是图之徒，什么样的人才是值得以道相交的君子。在当下，是小人之交多于君子之交，还是君子之交多于小人之交？当下的世态人心整体是君子多，还是小人多？我们一生中遇到林回的机率大，还是小？世人都信奉以利相交，因为趋利是人之本能，但因利而成就会因利而毁，因利而聚就会因利而散，这也是铁律，所以没有必要过于推崇以利相交，过于迷信以利相交，可能会招灾引祸。 君子之交固然美好，但在这样的物欲横流人心伪诈的时代，君子之交是难得的，因为君子之交是基于道义、天性而建立的，是不掺杂任何不纯动机的，但这必须是两个思想纯粹的人才能达成的高度默契，所以也是可遇不可求的。 总而言之，一个人为人处世只有一切遵循道，才能远祸全身。