你的行就代表了你的知

问：理明白了，但事上无法契入，那理到底是真明白还是假明白？如何才能真正发愿？道理上明白，但是无法落实在事情上，那道理是真明白还是假明白？

达照：理和事，本来像王阳明说的知行合一，他的意思是说，知就是行，行就是知，你的行就代表了你的知。你能做到，就说明你知道的东西就是这样。你的知并没有比你的行更高明，你的行也没有比你的知更差，知行是合一的。你今天之所以做不到，是因为你还是无知的。你做了多少就是你知道多少。这是他的理论，这也有道理，从真知来说是这样。

知识的知，跟真知证悟的知见、正知正见的知，还是有区别的。知识的知往往是解悟，就是理解了。像老子说，“为学日增，为道日损”，学的知识越来越丰富、越来越多，好像道理越来越明白了。但实际上是通过第六意识的妄想，分析、分别得到的这些知识，这个知识还不算是真知。看上去好像明白了，但实际上他那个理我们通常说叫解悟，就是理解了。

这就好像看地图，你看到了，但是现实的那个情景你没看到。地图看到的是什么呢？地图上的东南西北你都能说，哪个地方是什么样子，拐弯抹角；但是到现实一看，跟你的地图相差太大。地图是拿在手上就能看的，现实那个地方可能你车开过去都嫌小，所以它这个差距很大。

知道未必能完全做到

知道的跟真正的现实是有距离的，他想完全做到是做不到的。但是如果是解悟的人，之后见悟了，见悟就是见道了，他真正见到了无我。这种人哪怕他表面上看都做不到，但他总有一天会做到。

为什么说总有一天会做到呢？因为我们每个人背后都带着业，业的习气，这个业的习气就像山上的洪水往下冲一样，它的惯性太强了。你虽然现在已经知道无我，但是有我的那个感觉已经太强了。

现在虽然知道说我不能生气，我不能贪，道理已经完全明白了。但是看到好东西马上就想要，这个想要就是无始劫的习惯、惯性。你在贪或者生气一次以后，在生气的过程中，它背后的那个真知不停地会对它进行调整，说，你不应该贪的，你不应该贪的，这一切法都不可得，你干嘛贪呢！它会自己去调整。如果你都不修行、都不用功，最多就七生，七辈子，七生七世，他就能够达到知见跟他的功夫完全吻合。所以真正见道的、业力重的人，他还是有距离的。

但是有一种人，他没有什么距离。比如说，他先持戒，先做人，先把道德养好，先把习气都除掉，先修禅定功夫，把功夫做得，四禅八定都已经达到了。这时候，他一旦见到真知，他就是四果罗汉，是同时的。

越快见道越好

所以我们现在得出一个问题，你现在理解来的那个东西，最多是在地图上看到了一个介绍，根本不管用，当然有了地图比没地图好。

那么第二个呢，最好你要亲自看到这条路，就是见道。那么见不到你怎么办呢？你功夫也要用，见道后当然功夫会任运就用了，很快。见不到你盲修瞎炼，你也要用，为什么要用？把人品道德、禅定功夫这些先做起来，身心先稳定，把自己内在的、意识的力量先提高。提高到一定的时候，如果真见道了，这两个就完全合一了。

如果是现在还没有功夫的人，现在能见道，那就是最快地先见道最好。因为现在见道了，你一定是在圣人路上走。如果你现在功夫用得很好，人品道德很高，比如说你达到天人的境界、达到老子的境界，非想非非想，身心非常稳定，然后世间的烦恼好像一点都没有了，身心都很自在、很透明，无色界的身心都是透明的，没有色身。但是如果他的知见没有正，还有我执在，等他福报享完了，他还是会掉下来。

这里面有这么四种区别，一个是道理上解悟，是不管用的；第二个呢，见道的人不一定有功夫；第三个呢，有功夫的人再见道是非常快的；第四种就是，有功夫的人如果没见道，那个功夫也是白费心机。

整体能量的调频一致

刘丰：其实很多人以为真的自己知道了，其实你自以为知道的部分，只是你的知见所在的那个境界。所以很多人都觉得自己知道。

我经常讲课的时候，有些朋友下来说，哎呀！刘老师你讲得太好了！但是他们听不懂，我听明白了。其实我站在一个客观的角度去看，每个人能够认为知道的那部分，只取决于他的认知在的那个境界。而且很多人，还有一些人他是在知识层面知道。

我们在现实生活里，天天遇到各种信息，那么发愿只是很多种信息中的一种。这些信息在进入我们的意识以后，它们在我们的意识中几乎是平等的。所以它在我们真正的主意识里面，起到的作用是有限的。这就是说，我们虽然发了愿，虽然知道道理，但是它跟我们整个能量的行为整体，共振不起来。

所以刚才师父讲得特别重要，我们要为真正获得真知、真正获得智慧的时候创造条件。创造条件实际就是，我们现实中做很多训练，你是否真能学会专注。你真的能够把你的整体能量，全部调频成相对一致的共振态，这时候一个指令进来，你的整体都会按照这个指令去共振了。

如果你的振动本来是离散的，这时候即使给你指令，即使你发愿，它也不会产生共振。只能说在这一点上，曾经给过一个刺激，它形成不了同频共振，形成不了知行合一的整体行为。他的行为还是散乱的，还是他在哪个境，他的心就在哪个境，他呈现的状态就是那个状态。

所以同频共振训练到一定程度的时候，会出现什么情况？当一个人能够专注地把自己的意识能量同频进行调制的时候，当他全部调制成粒子态的时候，这就是金刚不坏之身，他能让自己的整体意识完全同频。他如果能够把他的意识同频调整到全是波态的时候，他就虹化了。所以虹化跟金刚不坏之身，反映了一个人的修行达到的一种同频的境界。而这个时候他的指令，让他以什么形式表法，这一个指令就管用。

当一个人修行到能够跟某一个维度的能量，产生同频共振的时候，他就直接下载那个能量在三维空间呈像。这个舍利子呈现的维度、那个能量来的维度，取决于那个时候的指令有多高，这个舍利子就呈现多么高境界的舍利子，那个能量直接在三维空间呈现。

和谐很重要

所以愿力能不能发生作用，跟我们在修炼的过程中，能不能把我们的整个身心全部调制到一个同频状态有关。这个时候，你有愿力，你的任何一个指令，在现实中是可以发挥作用的。这个时候达到的知行合一，它是有形跟无形高度的合一，它叫意识能量和物质能量高度和谐于当下。

所以修炼是两个方面，一个要修在这个时空存在能量的和谐度，另外一个就要有大愿不断的引领。所以在中国传统文化里边，我们中华传统文化有两个东西，一个东西是隐的，就是纵向提升意识能量维度；一个东西是显的，在三维空间获得一种和谐存在。

所谓“君君臣臣父父子子”，《论语》里讲的那些，就是在三维空间创造一个最适合每一个生命纵向提升的时空条件。每一个生命在这种时空游戏规则里边便于提升。所以儒学讲，“大学之道，在明明德”，讲的就是提升，“明明德”，明德是道，明明德就是不断破除无明，跟最高境界的N维去合一。那么《中庸》讲的是什么？在三维空间的能量高度的和谐。

《论语》它讲了两部分，一个叫“半部论语治天下”，指的是下半部，指的是在三维空间能量的一种游戏规则。实际它的上半部是隐的，也是要让人觉悟。比如说“有朋自远方来不亦乐乎”，像我们从远处来到这，见到各位很高兴。但实际上，有朋自远方来，意味着什么？其实我们所有的都是投影的像，不是真正的存在，真正的存在在N维N趋于无穷大，那是本我，当你跟你的本我相遇的时候，法喜充满，这才是有朋自远方来。它永远都指向那个最高境界，让你去觉悟。

所以真正的知行合一、真正的大愿要发生作用，一定跟现实生命状态的和谐存在是有关系的。只要有一点不和谐，纵向提升就不可能。所以这就是实修在当下，它既有纵向的一部分，也有横向和谐的一部分。当你横向和谐的条件具备，这就是我们说的高维实验条件，你建构了五个JING（指净、静、敬、镜、境）的高维实验条件，在那个高维实验条件下，发的愿，它是真正写进了我们的源程序、源代码空间里面。谢谢！