前述先贤评价高适此诗为“盖于国史相表里”，绝非虚言。盖诗圣杜甫他老人家的“诗史”，差可谓之“社会史”，而巨人高适的种种“
至此，我们大约可以为五帝的前三帝这样画像：1、黄帝，神武绝世，典型的雄才大略大有为之君，状后之秦皇汉武李世民；2、颛顼，
如何抵制思想日货？——以下，借毛主席他老人家的三个著名说法回答这个问题……一曰“内外夹攻”……即对于我们国内，办好自己的
先秦擅“长诗”，大唐擅“长歌”；往后，便再也不见“绵绵瓜瓞”或《蜀道》《兵车》《长恨》这样异乎寻常的“饱满”的鸿篇巨制了
至此，一则，孟子当然也是在高举反思精神的旗帜——且那面旗子上最最主要的图案：仁、礼、忠，与孔子或曾子并无二致。但，二则，
此《张功曹》一诗，又何不是浓缩版的《昌黎先生集》？且千古无数国士文才的遭际、心里话，又何不都在其中用力地招摇？——屈原亦
“升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥”……是的，仅动人韩愈已不满足了，推进下去，推上了“诱人”的境界——新雨过后，闲坐寺中石
综上，大人的能力，其“放大的能力”云尔。——其：放大志气的能力也已。生而为人，何须抱歉？向谁抱歉？哪儿来的这么多抱歉？谁
其二，对于上位者，也就是所谓的“君子”、“驭民者”、王侯将相这些人，孟子永远是挑剔的。——永远是更强调他们的责任和义务而
写艺术，写人生，写兴亡，用杜甫这篇序里的原话评价这篇序正合适，曰：“ 浏漓顿挫”——此就节奏上、技术上而言；曰：“豪荡感
孟子他老人家有一段非常重要、精彩至极却相对没那么出名、不那么起眼的话：仁之实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二
后之《溪山行旅图》《千里江山图》《富春山居图》……概莫如是，有是哉：杜甫“咫尺应须论万里”一句，实则道破了我国传统山水画
然而，大环境这样，又怎样？中华民族不出师则已，出师便如这首《轮台歌》中所述，吹笛伐鼓，烜赫白昼——太阳底下，硬生生踏碎满
要而言之，李白就是这么一个人——暴起、骤收，其生亦如此；倘做细说，自然、人文、具体的个人，在他那里，乃从来就是彼此通畅而
若说《论语》等古代经典在这一年“装修”了我，则《毛选》在这一年“重建”了我——其还是反反复复地拆了重建……年少时第一次读
……即此，现在我干脆把这首诗当药用——当极度失意之时的强心针，当最郁结最难受之时的催吐剂。——这首不着一“酒”字的诗，于
凡“天大的作家”不仅都能做到跨文体写作……甚至，我国文学的另一大“固有长处”即不那么拘于文体……那，何必还在这里大谈《古
七言古诗何以能成为最相宜的大片的载体？个人愚见，一则，当然以其够“长”且“古”——以其容量足够大，以其本就是古体而较少束
恐怕成功的论辩乃至是动人的讲演、比较见效的日常交流，都是“不同程度的诱敌深入”，而非“自说自话”。——都须：第一步，充分
李杜也好，“边塞四诗”人也罢，乃至是寄情山水心若不系之舟的“王孟”、常建，根底里，不正是陈氏的这一番大丈夫味道？——甚至
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