在中华民族数千年的家庭关系中，婆媳关系一直是一个复杂而微妙的议题。两个来自不同家庭背景、拥有不同生活习惯和价值观的女性，
婆媳关系，自古以来就是家庭关系中一个敏感而又复杂的话题。在大多数家庭中，婆媳之间的矛盾似乎难以避免，然而，我们必须坚信，
在这节的开场，首先提出“上善若水”为提纲。一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、
仲弓问古之刑教与今之刑教．孔子曰古之刑省．今之刑繁．其为教．古有礼．然后有刑．是以刑省．今无礼以教．而齐之以刑．刑是以
守一明之法，未精之时，瞑目冥冥，目中无有光。守一复久，自生光明，昭然见四方，随明而远行，尽见身形容。群神将集，故能形化为
无眼界乃至无意识界。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、共称为六识，加上六尘六根，称为十八界，十八界就是众生，六根在内，
我今年虚度光阴五十有二，可谓年过半百了，回想这52年的人生，世法上虽有诸多的不如意，但在出世法上，我是特别的如意，甚至在
问：有人讲，要成为一个成功的领导者，有两种方法。第一是，修身养性，以诚待人，内圣外王，让人家心悦诚服。第二是，用一套厚黑
1、人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒。一个人伤害
古者圣王，得六甲王相微气之日，不怒不言恶事。至此之日，故言善事，饮食作乐，以止灾去凶邪也。故王气常欲见尊敬，故上古度世之
问曰：“时人文虽多，乃自言物毕备者，灾害盗贼常有余也。而常得愁苦，于此凶日以为忧，吏民共救之，不能救也，绝者复起。”“今
守本者，治若神矣；守中者，少乱而烦矣；守末者昏矣。故贤者守本戒中，不敢从末也。夫能守之不止，方方善来者，无拒逆，撰为宝器
子张问书云奠高山．何谓也．孔子曰、高山五岳．定其差秩．祀所视焉．子张曰其礼如何．孔子曰、牲币之物．五岳视三公．小名山视
上天度世者，以万岁为一日，其次千岁为一日，其次百岁为一日，其次乃至十日为一日也。云：上清大真人未升天以前，皆一一取本命
天失阴阳则乱其道，地失阴阳则乱其财，人失阴阳则绝其后，君臣失阴阳则其道不理，五行四时失阴阳则为灾。今天垂象为人法，故当
守一之法，当念本无形，凑液相合，一乃从生，去老反稚，可得长生。子若守一，无使多知，守一不退，无一不知，所求皆得，端坐致
无智亦无得。一切法空，空相便是清净相，在清净相内，六根清净，故无眼耳鼻舌身意，六尘清净，无色声香味触法，六识亦清净，无眼
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处
所谓“游说”就是对人进行劝说。对人进行游说的目的，就是说服人啊。游说者要会粉言饰词，用花言巧语来说服他人。借用花言巧语说
善恶因果不能抵消，这是一定要懂的。那怎么办?不能抵消怎么办?佛教导我们，对于善因加强;对于恶的，过去所造的，不再做了。让
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