子张问书云奠高山．何谓也．孔子曰、高山五岳．定其差秩．祀所视焉．子张曰其礼如何．孔子曰、牲币之物．五岳视三公．小名山视子男．子张曰、仁者何乐于山．孔子曰夫山者岿然高．子张曰、高则何乐尔．孔子曰、夫山、草木植焉．鸟兽蕃焉．财用出焉．直而无私焉．四方皆伐焉．直而无私．兴吐风云．以通乎天地之间．阴阳和合．雨露之泽．万物以成．百姓咸飨．此仁者之所以乐乎山也．

孟懿子问书曰、钦四邻．何谓也．孔子曰、王者前有疑、后有丞、左有辅、右有弼、谓之四近．言前后左右近臣当畏敬之．不可以非其人也．周文王胥附奔辏先后御侮谓之四邻．以免乎羑里之害．懿子曰、夫子亦有四邻矣．孔子曰、吾有四友焉．自吾得回也．门人加亲是非胥附乎．自吾得赐也．远方之士日至是非奔辏乎．自吾得师也．前有光后有辉是非先后乎．自吾得仲由也．恶言不至于门是非御侮乎．孔子见齐景公．梁丘据自外而至．公曰何迟．对曰陈氏戮其小臣．臣有辞．为是故迟．公笑而目孔子．曰周书所谓明德慎罚．陈子明德也．罚人而有辞．非不慎矣．孔子答曰、昔康叔封卫．统三监之地．命为孟侯．周公以成王之命作康诰焉．称述文王之德．以成敕诫之文．其书曰惟乃丕显考文王．克明德慎罚．克明德者．能显用有德举而任之也．慎罚者并心而虑之．众平然后行之．致刑错也．此言其所任不失德．所罚不失罪不谓巳德之明也．公曰寡人不有过言．则安得闻吾子之教也．

书曰其在祖甲不义惟王．公西赤曰闻诸晏子、汤及太甲、武丁、祖乙、天下之大君．夫太甲为王．居丧行不义．同称君．何也．孔子曰、君子之于人．计功而除过．太甲即位．不明居丧之礼．而于冢宰之政．伊尹放之于桐．忧思三年．追悔前愆．起而复位．谓之明王．以此观之．虽四于三王．不亦可乎．

鲁哀公问书□夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐．何谓也．孔子对曰此言善政之化乎物也．古之帝王功成作乐．其功善者其乐和．乐和则天地犹且应之．况百兽乎．夔为帝舜乐正．实能以乐尽治理之情．公曰然则政之大本莫尚夔乎．孔子曰、夫乐所以歌其成功．非政之本也．众官之长．既咸熙熙．然后乐乃和焉．公曰吾闻夔一足有异于人．信乎．孔子曰昔重黎举夔而进．又欲求人而佐焉．舜曰夫乐天地之精也．唯圣人为能和六律．均五音．知乐之本．以通八风夔能若此．一而足矣．故曰一足．非一足也．公曰善．

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