天失阴阳则乱其道，地失阴阳则乱其财，人失阴阳则绝其后，君臣失阴阳则其道不理，五行四时失阴阳则为灾。今天垂象为人法，故当承顺之也。

又问曰：“今何故其生子少也？”天师曰：“善哉！子之言也。但施不得其意耳。如令施其人欲生也，开其玉户，施种于中，比若春种于地也，十十相应和而生。其施不以其时，比若十月种物于地也，十十尽死，固无生者。真人欲重知其审，今无子之女，虽日百施其中，犹无所生也。不得其所生之处，比若此矣。是故古者圣贤，不妄施于不生之地也，名为亡种竭气而无所生成。今太平气至，或有不生子者，反断绝天地之统，使国少人。理国之道，多人则国富，少人则国贫。今天上皇之气已到，天皇气生物，乃当万倍其初天地。”

老子往西，越八十余年，生殷周之际也。

德者，正相得也。

常德不丧。

德者，正相德也。成者，成济也。不丧者，不失也。

爰清爰静，是知理道。

道者，乃天地所常行，万物所受命而生也。

能得太上之心者，皆无形自然。天仙大人有真道，乃能得太上之心，余者何因得与相见乎？

悟师一人，教十弟子，十以教百，百以教千，千以教万。

神者，道也。入则为神明，出则为文章，皆道之小成也。

今平气行矣，平亦是安。

欲复古太平之法，先安中气也。

三五气和，日月常光明，乃为太平。

积清成精，故胆为六府之精也。

积清成青也。

何谓为多言？然一言而致大凶，是为上多言人也。一言而致辱，是为中多言人也。一言而见穷，是为下多言人也。夫古今圣贤也，出文辞满天地之间，尚苦其少，有不及者，故灾害不绝。后生贤圣复重言之，天下以为法，不敢厌其言也。故言而除害者，常苦其少，是以善言无多，恶言无少。故古之圣人将言也，皆思之，圣心出而成经，置为人法。愚者出言，为身灾害，还以自伤。

言则道不成，多言则为害；闭口不言，万岁无患。

后学得道，各有品阶，至于指极，圣真仙人。

古者三皇之时，人皆气清，深知天地之至情，故悉学真道，乃复得天地之公。求道之法，静为基先，心神已明，与道为一，开蒙洞白，类如昼日；不学其道，若处暗室而迷方也，故圣贤遑骇。

恶人入道，损败善人，亦如拙匠损败人材木，拙女毁人布帛，终无成善功。然恶人与善人反，如人健时吃好美食，大美乃得肥壮；若病人食饭苦，亦不肯食，久久因病而死。令恶人闻善言劝喻，亦如临死人吃美食耳，反而为恶。若善人见善人乃喜，贤人见贤人乃喜，智人见智人乃喜，恶人见恶人乃喜，奸人见奸人乃喜，各得其类乃喜。若子不能尽力事父母，弟子不能尽力事师尊，臣不能尽力事君长，此三行而不善，罪名不可除也。

亲爱的读者朋友们，我们一起来学习中华文明传统文化，一起把我们中华文化传承下去，弘扬中华传统文化，欢迎读者留言评论和关注，动动您的手指转发正能量，让更多人学习到正能量！