在九庄镇，黔程祭拜一座烈士陵园，传说那是“龙潭三杰”之一钱壮飞牺牲之地；偶遇一片油菜花海、一座古桥；艰难寻访到一幅民国崖刻；最后到达一座传说建文帝到过的一座古寺。
一、九庄红军坟
四渡赤水后，国民党数十万大军被“调动”到乌江北岸，红军立即挥师南进，于1935年3月底从遵义抢渡乌江进入息烽。
此时，蒋介石正坐镇贵阳，身边只有第99师4个团，于是一方面急调滇军孙渡部增援贵阳，一方面派飞机轰炸，意图滞缓红军进军速度。
红三军团共四五千人驻扎在息烽县九庄镇。
4月1日，四架敌机对九庄镇进行狂轰滥炸，红军战士为避免老百姓伤亡，纷纷冲向西门边祖师观山顶引开敌机，同时用机枪对敌机进行反击。
九庄反空袭战，红军共牺牲150多人，受伤50多人；镇内百姓也没能幸免，房屋被烧毁30多间，伤亡惨重。
红军将牺牲战士的遗骸埋葬在祖师观山三处，一处是山顶后侧，一处是右侧离山顶100米处，一处是离山顶200米处。次日，离开九庄进军贵阳方向。
1968年，九庄小学师生在知情老人谢培清的指引下，清理出原葬于各处的烈士遗骸共100多具，统一合葬至祖师观山顶。2010年，修建为烈士陵园。
陵园大门
除上述三处原埋葬处外，还有一座单独的红军首长墓。
谢培清老人也不知道这位牺牲的首长是谁，只知道他是一位首长。
在清理烈士遗骸时，在墓中挖出了一个公文包残片、一副眼镜、一支钢笔，据分析，这位牺牲的首长可能是钱壮飞。
钱壮飞是“龙潭三杰”之一，中统实际负责人徐恩曾的机要秘书。
顾顺章在武汉被捕叛变后，当地特务机关向中统连发六封特急密电；当时恰好是星期六晚上，徐恩曾跑到上海鬼混去了，钱壮飞将密电全部译出。
因此，在上海的中yang、江苏省wei、共产国际远东局机关全部及时撤离上海，避免了重大损失。
九庄反空袭战时，钱壮飞可能正在祖师观山顶侦听（祖师观是制高点），由此牺牲。
在九庄烈士陵园的静思园中，立有一座钱壮飞烈士铜像。
钱壮飞烈士雕像
黔程按：钱壮飞在长征途中失踪一直都是一个未解之谜，除因空袭牺牲的说法外，还有两种说法，一是执行任务时牺牲于金沙县，二是因病掉队被敌人杀害于息烽流长乡没良坑。
烈士陵园四周，油菜花正开得灿烂，正是先烈们浴血奋战、舍生忘死所期盼的春天！
从陵园远眺九庄
远处仰望陵园
二、望城村拱桥
从烈士陵园出来后，我去教场坝（望城村望城组）去寻找一个民国时期崖刻——“诚”字崖刻。
我没有这个崖刻的任何资料，到教场坝后连续问了几个老人，也均一无所获，没人知道这个崖刻。
看着田野里油菜花开得正艳，于是我缓步进入油菜花海。
我小时候在乡下长大，那时老家种的是苦油菜（不是现在的杂交油菜），油菜中杂草长的很茂盛，我们割杂草喂牛或喂猪，特别喜欢油菜花香气熏人的味道。
教场坝
在一条西河沟处，我发现了一座单孔古石拱桥。
单孔古桥
拱桥虽小，工艺却很精美，拱券之上没有任何石料，既减少了石料的费用，又降低了拱券的承重。
确实是古桥无疑，不过我没有查到这座古桥的任何资料。
三、陇头溪崖刻
离开教场坝后，我往分水关组前行，去寻找陇头溪崖刻。
分水关组不大，沿着公路两侧零星有些房屋，我穿组而过又调头而回，压根就没看到任何提示。
在公路边，我看到一个老人在走路，于是停车询问。
老人说：就在左侧山腰处。
真的很巧，我碰到老人的地方，就在崖刻的下方。
摩崖在红色圆圈处
老人说：山腰处共有两幅崖刻，是民国时期织金县xian长刻的，不过如今树林太密了，估计走不通呢，你可以把车停在前面房屋处。
白色车就是我停车处
老人很热心，又向我介绍了崖刻来源。
谢过老人，我往山腰上行。
上山线路
小路已经完全被草丛覆盖，我用手杖拨开草丛，还是可以判断出以前是一条小路；继续上行，草丛就变成了灌木，需要弯腰从灌木中艰难穿行。
已被淹没的小路
到达老人示意的那棵松树后，我往左、往右均没有发现崖刻，心里想：难道崖刻很小看不出来，或是风化严重难以辨别了？
还是不甘心，成功的坚持叫执着，不成功的坚持叫偏执，已经离发现崖刻只有一步之遥，再试试吧。
终于，我在一片交织灌木的后面，隐约发现有刻字的线条。
崖刻就在这一片灌木后面
拨开灌木，走近悬崖，终于看到了崖刻：“隴頭”，陇头是此地的地名。
“隴頭”
“隴頭”的右边刻有：“民国二十年夏”，说明刻字的时间是1931年。
“民国二十年夏”
“隴頭”的左边刻有：“里人王佐書”，说明刻字的主人是本地人王佐。
“里人王佐書”
王佐：九庄镇后陇人，生于光绪十二年（1886）；宣统二年（1910），从贵州省立简易师范学校毕业，回家乡任教，历任九庄小学、息烽县立小学校长；1931年前后历任息烽县志局、建设局、教育局局长等职；民国二十七年（1938）后，历任安龙县、织金县、威宁县xian长。
王佐出生地后陇村离陇头很近，后陇、陇头名字来源就是村庄中间的陇头溪；王佐喜欢刻字，西望山众多崖刻就是他监造的，喜欢搞旅游开发，息烽温泉就是他主持建造的。
在“隴頭”的右侧数米远，就是第二幅比较醒目崖刻了，比较容易看见。
第二幅崖刻方向
第二幅崖刻为：“隴頭溪”,左侧刻有：“桂诗成”三字，说明这幅刻字为桂诗成所题。
“隴頭溪”
“桂诗成”
1931年，王佐在息烽县任职时，桂诗成是息烽县xian长，正是他的顶头上司；王佐请桂诗成到自己老家一游，并留下刻字（桂诗成特别喜欢刻字），这是很自然的事了。
分水关组
四、蜂岩寺
蜂子岩是九庄的一座小山，山顶为数十米悬崖峭壁，形成扇行，因崖壁岩隙之间有蜜蜂筑巢，蜂蜜从岩峰之间流出，因此得名“蜂子岩”。
传说，唐宪宗年间，九庄有人看见观音菩萨飞身而至蜂子岩，于是在此建立寺庙。
此后，蜂岩寺香火旺盛，九庄人纷纷来此敬香膜拜。
蜂子岩中有一山泉，从岩石缝中涌出，一年四季不干涸。礼佛之后，人们纷纷携水而归，传言此岩泉饮后身体强健，可祛百病。
黔程在上一篇旅游随笔《毗卢寺盟誓碑：可能隐藏着建文帝最终绝望归隐西山的历史往事》中提到，靖难之役后，传言建文帝朱允炆与跟随忠臣曾在毗卢寺避难。
蜂岩寺也有建文帝的传言故事，与毗卢寺盟誓碑倒也相互印证。
建文帝与大臣躲避于毗卢寺，发现有陌生人来此打探消息，怀疑是朱棣所派之人，于是众人立碑盟誓永不相负。
然后，赵宜先、谢孔发等将军及眷属数千人就地定居（其后人最终繁衍至今），而建文帝则在张三丰的引领下来到了峰子岩。
建文帝在蜂岩寺食峰蜜、饮山泉度日，因担心行踪暴露，然后又从蜂子岩逃亡，最后不知所终。
明末清初，语嵩和尚在息烽西望山创建“西山八庙”，九庄属于西望山主峰延脉之地，语嵩派弟子至蜂子岩，重修寺庙，命名“蜂岩寺”，因此蜂岩寺也属于“西山八庙”一系。
蜂子岩就在公路边上，新修的一条上山道路和山门很容易发现。
蜂子岩上山小道
蜂子岩山门
走到半山处，发现寺院的正门已经被密封了，估计是手续不全吧。
封闭的寺门
封闭大门的右侧墙体被敲了个洞，我由此而入，发现正门后面是一个泉池，蜂子岩的岩泉水正从龙头处涌出，泉水很干净，我用手试了试，很冰凉，于是用水抹了一下脸，但终究没敢直接喝。
岩泉
此处无法继续上行，于是退出，继续沿右边道路上行。
不久就到达山腰平台处，看见了一幅崖刻，崖刻在上世纪六七十年代被人抹上石灰，难以辨别是哪几个字，我猜测是“蜂岩？水”四个字。
其中“？”那个字倒是清晰，但辨别不出，我怀疑是“鱼”字的象形表达，如此，这四字就可能是“蜂岩鱼水”，表达的是蜂岩泉对九庄人的养育之情吧。
旁边题字为：“民国二十年仲冬吉日刊”，和陇头溪崖刻刻于同一年，我估计有可能也是王佐所题。
“蜂岩鱼水”
从平台侧边堡坎处翻越进入寺内，就可看见寺院建筑位于蜂岩正中，为蜂岩所环抱，前方地势开阔，视野极好。
蜂岩寺
右侧悬崖上，三个近1平米大小的崖刻则被直接凿毁，并被抹上黑漆，完全无法辨识了，中间那个字右侧好像是“力”字，不知到这三个字是不是“弥勒佛”三字。
有资料提到，这幅崖刻刻于清朝时期，更详细的资料就没有了。
清代崖刻
原蜂岩寺早已毁坏，现在的建筑明显是新建的。
蜂岩寺
从小门进入室内，里面供奉的菩萨佛像十分古朴，我不知道是依照以前的造型塑造的，还是本来就是以前的遗留物。
第二间房间内一个神像造型奇特，是一个人形龙首状，应该是龙王神像吧，之所以供奉龙王，必然是因为蜂子岩岩泉了。
正中房间的下方，就是蜂子岩岩泉，估计我在寺门口所见的泉水正是由此流下去的。
泉池的上方，华严三圣造像也非常古朴，释迦牟尼佛是非常罕见的半跏趺坐像。
正殿与岩泉
我一般不对佛像拍照，但如果要拍岩泉的话，就不可避免把佛像也照了下来；看着眼前的泉池和上方的华严三圣，我内心肃然，没有再用泉水湿手。
从蜂岩寺造像古朴的菩萨佛像来看，蜂岩寺确实是古寺无疑，是我所喜欢游玩的那种。
五、后记
我最近一段时间在贵阳息烽乡下游玩得多，相比较贵阳其他区县而言，息烽的旅游开发差强人意。
息烽的一些历史古迹，在上个世纪受到毁坏，令人惋惜；一些有幸保存下来的，即使是文保单位，也难以见到文保碑，更难以找到相关资料说明。
无论是“硬件”，还是“软件”，息烽历史遗迹的保护和宣传都几乎没有；无论是自然山水，还是人文景观，息烽的旅游开发都还有很长的路要走。
找到息烽的历史遗迹，探寻遗迹后面的故事，是一件比较辛苦的事；或许是因为辛苦，所以获得感更强，但这种获得感只适合那种对历史遗迹比较偏执之人。
息烽集中营和息烽温泉是息烽两盏最为明亮的灯，至于灯下，则几乎漆黑一片，不断探索，才有可能发现灯下那些遗留的历史珍珠。
附：本文景点地址
01.九庄红军坟：贵阳市息烽县九庄镇新街村（红卫路）。
02.望城村拱桥：贵阳市息烽县九庄镇望城村望城组（教场坝）。
03.陇头溪崖刻：贵阳市息烽县九庄镇望城村分水关组。
04.峰岩寺：贵阳市息烽县九庄镇天鹅村甲堡组。
