为什么有人觉得《论语》肤浅，有人觉得厌恶，有人觉得获益匪浅？《论语》20篇492章，约16000字，为什么对这部经典，会有完全不同的评价呢？结合自己近两年的阅读体会，大概可以把对《论语》这些不同评价的人分五个类别：第一种 立场决定态度；第二种 意识形态决定态度；第三种 对《论语》以偏概全；第四种 基于有限认知的认同；第五种 在阅读《论语》中成长；第一种，很直接，就比如国外要拿我们说事，那么总得找靶子(攻击目标)，所以有一种论调，拿西方著名哲人黑格尔对孔子的评价来贬低孔子：
黑格尔在《哲学史讲演录（第一卷）》东方哲学中国哲学中是这样评论孔子的：“只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。”孔子的水平都很普通，那么《论语》自然也就平平无奇了。这一种评价《论语》肤浅，本质是出于立场的诋毁——不在乎《论语》、孔子的到底有哪些可取之处。
第二种，与第一种的区别在于，孔子是儒家的形象代言人，因为对于儒家糟粕的厌恶，于是对孔子及《论语》——城门失火殃及池鱼，对于《论语》的关注，会聚焦一些，单独看，是糟粕的内容上，如：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”比如：知名艺术家陈丹青曾经就非常反感儒家，反感孔子，在我看来那时的陈丹青就属于这类人。这一种，只是单纯的厌恶，这种厌恶更多来自于偏见、来自于经验主义这些主观认知。
第三种 何谓以偏概全？一类是孔子的一些“言行不一”，如公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰。亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？＂子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
货欲、佛肸、公山弗，都是权臣，都是孔子定义的“小人”，孔子以自己的“借口”接受对方的出仕的邀请，不要说现在的人，就是孔子的弟子都看不下去：子路说孔子“如之何”、不悦；一类是孔子的一些理念,如：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
这些章，如果没有系统，整体的看，会对孔子，及《论语》形成负面评价，由此以偏概全。这一种，属于认知局限性，被人云亦云所累——比如关于樊迟，小人，个人也同样有这样的疑惑：孔子看不起农民；是这两年阅读，查阅，体会，才发现，孔子说的小人，不是我们今天理解小人，简单来说，就是老师点评学生的一种。小人这个评语，孔子也对他的弟子子夏——李悝、吴起的老师，说过：子谓子夏曰：“女为君子儒，毋为小人儒。”
第四种 这个跟第一种，第二种原因也类似——立场、意识形态，所以，首先也是有一定的立场和意识形态，无脑夸孔子（《论语》的认知，大概就是读书时候读过的那几章，比如未读《论语》前的未步入社会的我，步入社会后，我就成为第二种、后面演变为第三种）；另一部分是真正理解、认可孔子关于“仁”“礼”“政”的理念，以及学习、交友、自律方面的正面价值，但对于《论语》的整体认识，属于一个相对从众的认知——与第三种类似，对于《论语》里面的不少篇章不要说理解，读也没读过（刚开始读《论语》的我）。
这一种，两部分加起来，是大部分认可孔子的人群——看似是同一种人，其实是两类人。第五种 这类人不多，首先，要通读《论语》多次；其次，要精读《论语》诸多章，跳出《论语》原有的篇的框框，从仁、礼、孝、学、自律等方面梳理一定的系统性理解；第三 基于系统性对《论语》的理解，总结出一定的框架（正在朝这个方向阅读的我）；
谈到框架，《论语》20篇的划分无序，导致，一谈《论语》就变成一个成体——每一篇的内容都有不同主题的章，而这些章里面，难易程度又不一样。这实际，导致了《论语》对于大部分人来说难以进行合理的评价——都读不全，理解不全，结果讨论起来其实就是“盲人摸象”“鸡同鸭讲”。《论语》的难易程度，打个比方，按读书阶段分，包含：启蒙、小学、中学、高中、大学、研究生，不同层次的内容。涉及：学习、交友、行政、教育、自律、治学方法、哲学。。。等等多个方面；这里面还有孔子从中年，到老年的成长过程——对事物的认知，对方法论的改进。
《论语》，在今天信息爆炸的时代，确实不是一个必读书目——有许多专业性，针对性更强的书籍可以替代。也不是一部，绝对没有可以质疑之处，讨论之处的书。但，如果要了解历史，了解华夏文明，《论语》确实值得好好研读一番，个人的建议是，先通读一两遍以后，对于自己感兴趣的章再精读，慢慢读，因为《论语》有浅显易懂的东西，但是也有不少，看似浅显易懂，实际，没有一定的认知深度，没有一定的人生阅历，真的看不懂。
