《“捷径”恰恰是世上最远的路》

从人性的角度看，没有人不想走捷径。

因为走捷径省力省事还轻松。

只要是一个思维正常的人，都希望用最少的投入获取最大的报酬。

同样一个目的地，相同一样远的路程，当然选择走最近的路最划算。

投入和产出比最优化是人最擅长的，这是除傻子以外的人都能考虑到的。

这既是人性的优点，更是人性的弱点，人性物化的基因中懒惰常常站在勤奋的前面。

可世界却有它自身的逻辑，其简单现象背后复杂的本质，总充满对人性的考验，鲜花铺就的道路，你不知陷阱藏在哪儿？

隔山相看的近道你不知有多少弯拐，甚至不知是否可以到达。

诱惑时时检验着人的定力、聪明和智慧。

很多人因迷恋捷径而走上了弯路，最后付出更大的代价。

一、要有闲情逸致

闲情逸致的好处有四：一能减轻疲劳，二能减少烦恼，三能承受失败，四能摆脱生死。

你会把自己做的事与全人类、全宇宙连通一体，从而让你的人生任凭八面的来风，自由穿过，获得一种大超越。

一个人很容易沉迷于我们自己的追求，很容易全身心投入到自己的事业上，以至于忘记了我们做的事在全部人类活动中仅仅是沧海一粟，要知道，世界上有多少事并不因我们的所作所为受到丝毫的影响。

因此，无论你多忙，无论你能在自己的小圈子里获得多大快乐，你都应该保持一份追求“闲情逸致”的心，让自己时不时跳脱出来，反观这个更广阔的世界。

人生在世，时日不长，一个人需要对这个奇特的星球及其在宇宙中的位置，保持一种最基本的好奇，了解一切他应该知道的东西。只有把自己手里的事与一个广阔的世界图景勾连起来，他才能获得踏踏实实的快乐。

真实的世界充满了悲喜剧，英雄层出不穷，怪事迭出，令人称奇。那些对世界赋予的壮观景象缺乏兴趣的人，就像是上了戏院而不听戏一样，无疑是放弃了人生赋予的特权和优待。

闲情逸致，能让我们时不时走出来，看看不相干的人在做什么，看到你从未曾注意到的另一个世界。这除了是一种休息之外，我们经常在追求快乐的同时感到疲劳，闲情逸致能让我们换换脑子，甚至不用动脑，还能让我们获得平静。

譬如说，哪怕是在最幸运的生活中，事情有时也会变糟。除了单身汉，很少有人不曾和自己的妻子吵过架；很少有父母不曾为自己的孩子的疾病而忧心忡忡；很少有商人不曾遇到过经济难关；也很少有专业人员不曾面对过失败。这时候，能把自己的兴趣转向忧虑事情以外的品质，是一种极好的品质。

在这种时候，即除了忧虑之外一筹莫展的时候，有人去下棋，有人去读侦探小说，有人迷恋上普通天文学，还有的人去阅读关于巴比伦发掘情况的材料。这四种人的行为都是明智的。反之，那些不以消遣来分散心思，任凭焦虑紧紧攫住自己的人，其行为是不明智的，一旦需要采取行动的时刻来临，他却再也无力应付了。

恰当的做法是将它引入新的渠道，或至少是一条远离当前不幸的渠道，然而，如果一个人的生活向来只沉溺于一个领域，而这少数的领域现在又充满了悲伤，那么他就很难转移其思想。

厄运降临而能承受，明智的方法莫过于在快乐的时候便去培养相当广泛的兴趣，使心灵能找到一处宁静的所在，在此它能唤起别的联想和思绪，而不是那些使现在难以忍受的痛苦的联想和思绪。

因为我们生活于其中的世界的小小角落，我们都容易变得过分激动，过分紧张，过分看重。

这种对我们自身重要性的过分激动和过高估价，是没有一点益处的。

这时人们为了一两件要事而忘了其余的一切，并且认为在追求这一两件大事的时候，对其它事情的附带性损害是无关紧要的。

对于这种狂热心理，最好的预防莫过于对人的生命及其宇宙中的地位多一些了解。

人为什么要有如此“大”的格局，乃至非要将小圈子扩及到与人类宇宙呢？

举个例子说，文明社会中的完美主义者，经常把自己在做的事想象一幅肖像画，一旦有什么东西要来亵渎这幅画时，主人便会恼怒起来。

对这种恼怒的最好的治疗方法是：不要设想一幅图画，而要将设想扩展成一个画廊，遇到什么情形便挑选什么图画。

另外，“角色感”遭到破坏也是很多人恼怒的原因，当然，如果你能完全忘却自我，而不扮演任何角色，那确实令人称羡。

然而，如果扮演角色已成了第二天性，那么你应想到你是在演出全部的节目，而非仅有的一场，这样可避免砸场的担心。

效率至上的学说经常使我们把个体的目标看得过分重要，而忽略了拓展人类思维和心灵空间的这一根本目的。

如果你心中的视野仅仅局限于当前利益，你就很可能会采取一些“不道德”的手段，依赖这些手段，目前你可能取得计划中的胜利，而未来的结局很可能是一败涂地。

反之，如果你头脑中装满了人类的过去，人类从野蛮状态进化出来的缓慢而片面的文明过程，以及与天文年龄相比之下人类的短暂的存在。

如果，我想，这些思想已经变成了你的习惯性感受，那么你将认识到，你所从事的暂时的斗争，其重要性决不至于值得我们去冒如此之大的危险，以至于有可能重新退回到我们奋斗至今才得以慢慢伸出头来的黑暗中去。

一个有胸怀的人，不会把世界看得过于狭小，不会有一种使人难逃厄运的世界观，让一次或数次的失败就击倒。

你还能承受住眼下的失败，是因为你知道失败只是暂时的，这样你就不愿使用那些卑鄙无耻的武器了。

在你当下的活动之上，你会看到一些具有某些虽然遥不可及，但却会渐渐清晰起来的目标，在这些目标中，你不是孤独的个人，而是引导人类走向文明生活的大军中的一员。

如果你拥有了这种看法，某种伟大的幸福便会永远伴随着你，而不管你个人的命运如何。

命运中最大的失败乃是死神将至，我们全部的情感都受死神的主宰，但是，我们的生活范围不应该变得如此狭窄，以至于把我们生活的全部意义和理想听凭偶然性的摆布。

尽管纯粹个人的希望是无法避免破灭的命运的，然而如果个人的希望只是人类的伟大希望的一部分，那么个人希望的破灭就不会是彻底的失败。

只要他关切的是人类的命运，而不仅仅是自己能否参与其中。这时，生命将变成与历代伟人共享的圣餐，而个人的死亡只不过是一首小小的插曲。

一个人一旦懂得了，不管多么短暂，多么简略，使灵魂变得伟大的东西之后，如果仍然卑鄙偏狭，自私自利，仍然为渺小的不幸所困扰，仍然惧怕命运的安排，那他决不会是幸福的。

凡是具备伟大灵魂的人，其心胸都是开阔的，能让宇宙间八面来风自由吹入。

在人类受到的限制范围内，他将尽可能本真地认识自己、生命和世界；在意识到人类生命的短暂易逝和微不足道的同时，他意识到已知的宇宙所具有的一切价值都凝聚在个人的心中。而且他知道，心灵反映出整个世界的人，在某种意义上，和世界一样伟大。

一旦摆脱了任凭命运操纵的恐惧感，他就可以体验到某种深沉的快乐，在经历外部生活的一切沧桑之后，在灵魂深处，他仍然是个幸福的人。

二、秘密尽在时间

时间于人生的重要性似乎是一目了然的：时间的流逝改变着人生的场景，时间的悠长衬托了人生的短暂。但是，时间又是一个千古之谜，一个绝对的悖论。

我们既无法理解它以瞬息的形式存在，因为瞬息就意味着向不存在转化。我们也无法理解它以永恒的形式存在，因为永恒就意味着超越了时间。

我们甚至无法说清时间究竟是否存在，它到底是什么。可是，它太重要了，我们不能不去说它，哪怕只是说一说我们的困惑。

一切关于时间的定义或者是文学化的描述和比喻，例如“流逝”、“绵延”之类，或者是数学化的量度，例如年、月、日之类。对于时间不可能给出一个哲学的定义。其原因就在于：时间是没有一个本质的；或者更直截了当地说，根本就不存在时间这种东西。

我们对于时间的想象也超不出这两种方式。因此，譬如说，我们无法想象上帝眼中的那种永不流逝、不可量度的时间，即所谓“永恒”。

我们唯一能理解的时间是历史。人类的历史或者人类眼中的自然界的历史。

历史总是涉及一个有生有灭的事物，而世界本身是一个无始无终的过程，无所谓历史，一切历史都只不过是人类凭借自己的目力所及而从世界过程中截取的一个片断罢了。

我们的时间感觉根源于个体生命的暂时性，倘若人能够不死，我们便不会感觉到岁月的流逝。

我们之所以以现在为分界点，把时间划分为过去、现在和未来，实在是因为我们不无恐惧地意识到，终有一天我们将不再有现在。

如果生命永在，我们就会拥有一个包含着无尽过去和无尽未来的永恒的现在，我们就一定不会感觉到时间以及时间的虚幻了。

自古以来，不知多少人问过：时间是什么?它在哪里?人们在时间中追问和苦思，得不到回答，又被时间永远地带走了。

时间在哪里?被时间带走的人在哪里?

为了度量时间，我们的祖先发明了日历，于是人类有历史，个人有年龄。年龄代表—个人从出生到现在所拥有的时间。真的拥有吗?它们在哪里?

总是这样：因为失去童年，我们才知道自己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。

我们把已经失去的称作过去，尚未得到的称作未来，停留在手上的称作现在。但时间何尝停留，现在转瞬成为过去，我们究竟有什么?

多少个深夜，我们守在灯下，不甘心一天就此结束。然而，即使我们通宵不眠，一天还是结束了。我们没有任何办法能留住时间。

我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已记录在案。

可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来尚不存在，世上真有时间吗?这个操纵世间一切生灵生杀之权的隐身者究竟是谁？

人生的秘密尽在时间，在时间的魔法和骗术，也在时间的真相和实质。时间把种种妙趣赐给人生：回忆，幻想，希望，遗忘……人生是过于依赖时间了，但时间本身又是不折不扣的虚无，是绝对的重复，是人心的一个虚构。哲学中没有比这更难解开的鬼结了。

我们的一切都存在时间那里，花掉了不少，还剩下一些，可都是支取的同时就花掉，手上什么剩余也没有。

人生活在时间和空间的交叉点上，向两个方向瞻望永恒，得到的却永远只是瞬息。

希腊人有瞬时，中世纪人有永恒。现代人既没有瞬时，也没有永恒，他生活在两者的交接点上，生活在时间中。

瞬时和永恒都是非时间、超时间的。时间存在于两者的关系之中。

人有两种冲动。一种是审美的冲动，陶醉于当下瞬时的独特感受。一种是形而上的冲动，渴望永恒。

每一个大哲学家、大艺术家的伟大就在于，以一种独特的方式沟通了这两种冲动。

每一个当下的生命状态的意义就在于其不可重复性，但人还是要寻求一种使这一切不可重复的个别状态不致失落的恒在的意义。正因为珍惜瞬时，一心挽住瞬时，人才渴求永恒。

然而，瞬时不可挽留，永恒不可企及，这是艺术与哲学的共同悲哀。

诗人之为诗人，就在于他对时光的流逝比一般人更加敏感，诗便是他为逃脱这流逝自筑的避难所。

摆脱时间有三种方式：活在回忆中，把过去永恒化；活在当下的激情中，把现在永恒化；活在期待中，把未来永恒化。

然而，想象中的永恒并不能阻止事实上的时光流逝。

所以，回忆是忧伤的，期待是迷惘的，当下的激情混合着狂喜和绝望。

难怪一个最乐观的诗人也如此喊道：“时针指示着瞬息，但什么能指示永恒呢?”

诗人承担着悲壮的使命：把瞬间变成永恒，在时间之中摆脱时间。

谁能生活在时间之外，真正拥有永恒呢?

孩子不在乎时光流逝。在孩子眼里，岁月是无穷无尽的。童年之所以令人怀念，是因为我们在童年曾经一度拥有永恒。

可是，孩子会长大，我们终将失去童年。我们的童年是在我们明白自己必将死去的那一天结束的。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。

从那以后，我们所知道的唯一的永恒便是我们死后时间的无限绵延，我们的永恒的不存在。

三、有远见的人从不走捷径

笨人和聪明人是世界上两种不同的动物。笨和聪明，首先不是在做具体的事的时候，而是在选择道路的时候。

千万不要相信世界上没有近路可走，是有的；你千万别相信事情不可以投机，是可以投机的。世界上成功的人，80%走的都是近路和投机的路。

然而，我们常常是：眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

为什么？因为他走的是近路，他太聪明了。而我们这个民族需要目光长远的人，那些有远见的人一定走的是笨路。

欧洲的下水道有的是19世纪修的，为什么暴雨天他们的城市不淹？而我们的城市大部分一下雨就淹了？我们的路走得太近了，我们修的路，第二年要拉开再看一看，那也是因为这个路第一年修的时候没充分考虑过。

不太喜欢“聪明人”，就是那种特别爱占便宜的聪明人。占便宜有两种：一种是物质的便宜，一种是精神的便宜。

生活中，你那么有钱，那么有地位，你是聪明人，还总是利用朴实的劳动人民，我只能祝这些聪明人一路走好。

我是一个笨人，我是个老实人，我不愿意跟聪明人做朋友，因为我也常常上聪明人的当。

这个民族需要目光长远的人，他们一定走的是笨路。

投机分子走近路成功的人起码占80%。但主要的区别是，他们得到的利益只是针对他们自己。你做的这些事情是只对自己有利还是你促进了这些事情的发展。

我们最不缺的就是聪明人，最缺的就是笨人。

其实，这个世界是没有捷径可言的，捷径恰恰是最远的路。

人生如道路，最近的捷径通常是最坏的路。

回想我们的人生，无论是成长，还是成熟，都没有捷径可走。

生命从孕育开始，每一步都不可或缺，不可减省，而且还需扎扎实实。十月怀胎，呱呱落地，从无知的童年，到天真的少年，从激情的青年，到鼎力的中年，再到成熟的老年，都需一步一步的经过，一段一段的磨砺。没有谁可以跳过其中的某一段，直接进入另一段。

万事皆有规律，练书法，只能一字一字每日苦练；弹钢琴，只能一级一级往上提高；做学问，只能一环一环逐步深入；学做人处事，只能一日一日历练，一件一件经历。在关乎心智成熟的道路上，任何试图走捷径的行为都会让我们在未来付出代价。

真正聪明的人，从来不走捷径，而是一步一个脚印，踏踏实实走好每一步，因为他们知道，人生没有白走的路，每一步都算数。

聪明人都下笨功夫，愚蠢人总想走捷径。

但世界上很难有真正的捷径，捷径，其实都是最远的弯路。

偷来的巧，往往是致命的拙。

所耍的滑，常常是新增的本。

不走捷径就是最快的捷径。

其实，聪明是这个世界上最假的东西，所有的成事，无不是日复一日的勤奋努力和年复一年的自律坚持。

所有的云淡风清的背后都是挥汗如雨的付出。

丁俊贵

2024年2月7日