《人生如逆旅，我亦是行人》
人生是一次艰难跋涉的旅行，每个人都是旅行途中的一员。人生很短暂，不要计较太多，该放下的放下，要活出人生的洒脱和精彩。
谁都想让自己的人生精彩，都想给自己，也给世人留下最光鲜的一面，所以，有些人生活很难，很累，很苦，却整天要带着伪装的面具，在别人面前强作笑颜。
但面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨皮。长期带着面具生活的人，只会被压抑、被折腾得心力交瘁，苦不堪言。
生活总是这样，不能叫人处处都满意。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为某些不满意，就灰心丧气，悲观厌世。
生活，有时候它把现实变成了梦想，有时候它又把梦想变成了现实。
也许有些人觉得人生旅途走得很艰辛，那就证明你在走上坡路。
有时候，有人艰辛的哭了，请你不要嗤笑，人们之所以哭泣，并不是因为软弱，而是因为他们坚强了太久。
我们必须学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光才会射进心里，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。
人生没有真正的绝望。树，在秋天无奈的丢下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它又在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。一时的成败得失对于一生来说，不过是来了一场小小的感冒。
看淡，是人生的最高境界，是看透了而不脱俗，看破了而不遁世的表现。既然来此俗世一遭，还须有滋有味的做一回俗人，困难、挫折、痛苦是难免的，万不可因此而“徒留花开空对月，君却笑归红尘去。
人生是曲折艰难的，也是顺畅快乐的。人生的道路有阴霾，泥泞，冰霜，更有阳光，坦途，花香。应该怎样走？自己千万不能迷茫。
人生看淡了不过是无常，事业看透了不过是取舍，爱情看穿了不过是聚散，生死看懂了不过是来去。何须杞人忧天、庸人自扰？又何必争权夺利、明和暗斗？
人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟。不管昨天、今天，还是明天，能看开，想开，放下，就是快乐美好的一天。
活着一天，就是有福气，就该珍惜。当你哭泣自己没有鞋子穿的时候，别忘记还有人没有脚呢。
一、人类的奴性
人是生活的奴隶。
奴性用凌辱遮住人们的永昼，用血泪淹没了人们的长夜。
在生活的道路上，我们经历过光明与黑暗，从定居在窑洞里的人到住在现代建筑里的人都见过。但至今所看到的，只有被重负压弯了的头颅，被铁链锁着的双手和跪在偶像面前的双膝。
随着人们从巴比伦到巴黎，从尼尼微到纽约。到处都看见砂地上足印的旁边有镣铐的痕迹，森林和溪谷重复着积年累月的世世代代的呻吟。
走进宫殿、学校和庙宇，伫立在宝座、讲台和祭坛的面前。在任何处都看到：工人是商人的奴隶，商人是军人的奴隶，军人是统治者的奴隶，统治者是神甫的奴隶，神甫是偶像的奴隶，而偶像则是恶魔所幻化，是骷髅山上的幽灵。
走进权贵们的府第，又走进贫贱者的茅舍。到过装饰着象牙与黄金的华屋，也到过群集住绝望的幽灵与死神的斗室。看见婴儿从小就养成了奴性，孩子们一边识字，一边学着服从，小姑娘穿着以温顺、柔和当作衬里的衣服，妇人们躺在屈辱与听命的卧榻上。
奴性名目繁多，本质只有一个，它有许多形式，内部却始终如一。
奴性是自古就有的一种征兆多端的病症；孩子们从父辈那里把它和生命一起承受下来；岁月把它播种在时代的土壤里，然后收获，就像在一年中的一个季节里收获另一季节的果实。
这就是奇形怪状的奴性：
1.盲目性
它把今天的生活和过去父辈的生活联系在一起；它迫使人们在心灵的传统面前低头；它使年轻的身体充满了陈旧的精神，把它们变作一座座只有骨灰和腐物的坟墓。
2.聋奴性
它强迫人们迎合人群的口味，涂他们喜欢的颜色，穿他们喜爱的衣服，它把人们的声音变成了回声，把人们的身体变成了影子。
3.跛脚的奴性
它迫使强者在骗子手们面前低头；迫使他们的意志服从于野心家们的怪癖；它把他们变成任随播弄的机器。
4.白发的奴性
它把孩子们的心灵从阳光普照的高处推往痛苦的深渊；这里贫穷和愚昧并肩徘徊，屈辱和绝望成为比邻；孩子们在苦难中成长，在罪恶里生活，又染上邪癖而死亡。
5.有斑点的奴性
它不按照物品的价值购买东西，不称呼物品本来的名字。它把欺诈叫作聪明，把空谈叫做博学；它说软弱是温顺，说怯懦是威严。
6.罗圈脚的奴性
它用恐吓来强迫弱者运转舌头。说些口是心非的语言和非出本心的愿望，这些好似一块块的抹布，任贫穷的手扔来扔去。
7.驼背的奴性
它用一批人制定的法律统治另一批人。
8.生癣的奴性
它把王冠授给帝王的子孙。
9.黑色的奴性
它咒署罪人无辜的孩子们。
10.为奴性而奴性
这是惯性的力量。
当由于追随一辈又一辈的人而疲倦了，当由于看着人们的奔忙而厌烦了，我们就独自一人坐在这里，期待着自己报生的时刻。在这里，我们看见一个苍白的幽灵，他凝望着太阳，独自彷徨。
我问他：“你是谁？叫什么名字？”
他回答：“我的名字叫——自由。”
我说：“你的孩子们都在哪？”
他回答我：“一个牺牲在十字架上。一个得病死了。第三个还没有降生。”
幽灵消失在雾霭中。
二、过多的才华是一种病
别的，不是我最渴望得到的，我要尼采的那一分用过少些而尚完整的温柔。
李商隐活在十九世纪，他一定精通法文，常在马拉美家谈到夜深人静，喝棕榈茶。
莎士比亚，他全无所谓，随随便便就得了第一名。幸亏艺术上是没有第一名的。
过多的才华是一种病，害死很多人。差点儿害死李白。
竟是如此高尚其可，荷马一句也不写他自己。先前是不谈荷马，后来是不读荷马而谈荷马。
如果抽掉杜甫的作品，一部《全唐诗》会不会有塌下来的样子。
但丁真好，又是艺术，又是象征。除了好的艺术，是还要有人作好的象征。有的人也象征了，不好。
嵇康的才调、风骨、仪态，是典型吗？听到“典型”二字，人们便恶心。
印象中，有的只写，不说话，例如大贤大德的居斯塔夫·福楼拜。永恒的单身汉。
纪德是法兰西的明智和风雅，有人说他不自然，我一笑。何止不自然……
许多人骂狄更斯不懂艺术，难怪托尔斯泰钟情于狄更斯。
庄周悲伤得受不了，踉跄去见李聃，李聃哽咽道：亲爱的，我之悲伤更甚于尔。
如果说风景很美，那必是有山有水，亚里士多德是智慧的山智慧的水。
论悲恸中之坚强，何止在汉朝，在中国，在全世界从古到今恐怕也该首推司马迁。
塞万提斯的高名，出乎他自己的意料，低一点点才好。
勃拉姆斯的脸，是深思的脸，发脾气的脸。在音乐中沉思，脾气发得大极了。
康德是个榜样，人，终生住在一个地方，单凭头脑，做出非同小可的大事来。
真想不到俄罗斯人会这样可爱，这了不起的狗崽子兔崽子普希金。
别再提柴可夫斯基了，他的死……使我们感到大家都对不起他的。
“所以嵇中散，至死薄殷周”，晋代最光晔的大陨星，到宋朝又因一位济南女史而亮了些，李清照不仅是人比黄花瘦。
莫扎特除了天才之外，实在没有什么。
贝多芬在第九交响乐中所作的规劝和祝愿，人类哪里就担当得起。
海明威的意思是：有的作家的一生，就是为后来的另一作家的某个句子作准备。这说对了，甚至类同于约翰与耶稣的关系。
本该是“想象力”最自由，“现实主义”起来之后，想象力死了似的。加西亚·马尔克斯又使想象力复活。我们孤寂了何止百年。
当爱因斯坦称赞起罗曼·罗兰来时，我只好掩口避到走廊一角去吸烟。
唯其善，故其有害无益的性质，很难指陈，例如一度不知怎的会号称法国文坛导师的罗曼·罗兰。
那天，司汤达与梅里美谈“女人”，司汤达占上风，说梅里美压根儿不会写女人。然而单一个《卡门》，够热，大热特热到现在，怎么样？米兰老史阿里哥·贝尔先生。
柏拉图、亚里士多德，他们好像真的在思想，用肉体用精神来思想，后来的，一代代下来的哲学家，似乎是在调解民事纠纷，或者，准备申请发明专利权。
第一批设计乌托邦的人，是有心人……到近代，那是反乌托邦主义者才是有心人了。
“崇拜”，是宗教的用词，人与人，不可能有“崇拜者”和“被崇拜者”的关系。居然会接受别人的崇拜，必是个卑劣狂妄的家伙，去崇拜这种家伙？
希腊神话是一大笔美丽得发昏的糊涂账，这样糊涂这样发昏才这样美丽。
俄罗斯一阵又一阵的文学暴风雪，没有其他的词好用了，就用“暴风雪”来形容。
“三百篇”中的男和女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来就不可爱了。凡是爱才若命的人，都围在那里大谈其拿破仑。
希特勒才是一把铁梳子，除了背脊，其他全是牙齿。
“自为”是怎样的呢，是这样——恺撒对大风大浪中的水手说：“镇静，有恺撒坐在你船上。”
“自在”是怎样的呢，是这样——船翻了，恺撒和水手不见了。
鹤立鸡群，不是好景观——岂非同时要看到许多鸡吗。
三、从逆境中获益
我们一般很难接受好人走霉运这样的事实。
人生是不公平的，这个道理大家都懂，但我们其实是持着“善有善报，恶有恶报”的心态在面对这个世界。
因此，坏人发生坏事从我们带有偏见及道德色彩的心态来看，一点儿都不奇怪，反正他是罪有应得。
不过，如果是好人遭殃，要面对这样的悲剧就让人大伤脑筋了。
哪些人会在逆境中成长，哪些人被逆境击倒，心理学家花了很多心力想了解，其研究结果让“人生是不公平的”这个说法更显有力：乐观的人比悲观的人更能从逆境胜出。
乐观的人就像是赢了“皮质乐透奖”的人，他们有比较长的幸福持久度，他们习惯展望人生的光明面，也很容易就能发现凡事皆有光明的一面。幸福的人会更快乐，这跟有钱的人会更有钱的道理是一样的。
在出现危机时，人们面对危机的方法基本上可分成三种：
1.积极面对
直接采取行动解决问题；
2.重新评估
先把自己的想法理清，再找出对自己有利的做法；
3.逃避
否定或逃避事件的发生，或借酗酒、毒品等的麻醉来压抑自己的情绪反应。
具备基本乐观人格特质的人会发展出一套因应之道，两者会在积极面对与重新评估之间交替出现。
因为乐观的人期待自己的努力会有所成效，所以他们会马上行动以求解决问题。
万一失败了，他们总是预期事情会有最好的结果，所以便不由自主地去找出好的一面；一旦如己所愿发现好的结果，他们就会在自己的人生故事中写下新的一章。一个不断克服逆境，达到个人成长的人生故事。
相反，消极思考的人是生活在一个饱受威胁的世界，对自己面对逆境的能耐也不太有信心，所以他们会发展出一套以逃避及其他心理防卫机制为主的逆境因应之道。
他们将努力的重心放在如何控制自己内心的痛苦，而非解决外在的问题上，所以问题只会更加恶化。
一旦他们知道人生是不公平且不被人控制的，而且事情往往会有最坏的结局时，他们就把这个悲惨的人生体验放进自己的人生故事中，“故事的主人翁”也就难逃悲惨的人生命运。
如果你是个悲观的人，那么你现在很可能正陷于愁云惨雾中，千万别绝望！
逆境后能否成长，关键不在于乐观的心态本身，而在于乐观的人很容易便能找出事件的意义。
如果你能找出一套方法来诠释逆境对你个人的意义，并从中汲取积极的体验，你就能从中获益。
四、内在的平静和充实
我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在这世界上要做的事情，并且在认真地做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。
游泳的时候，把自己想象成一条鱼，从来都生活在水中，并将永远生活在水中，水就是你的生存环境，于是感到从容而愉快。相反，如果总记着自己是一个人，现在是在锻炼身体，必须游完多少米，游泳就成为一件艰苦而无趣的事了。
人生有两大快乐。
一是生命的快乐，例如健康、亲情、与自然的交融，这是生命本身的需要得到满足的快乐；
另一是精神的快乐，包括智性、情感和信仰的快乐，这是人的高级属性得到满足的快乐。
物欲是社会刺激出来的，不是生命本身带来的，其满足诚然也是一种快乐，但是，与生命的快乐比，它太浅，与精神的快乐比，它太低。
世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。
世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。
人皆有弱点，有弱点才是真实的人性。那种自己认为没有弱点的人，一定是浅薄的人。那种众人认为没有弱点的人，多半是虚伪的人。
人生皆有缺憾，有缺憾才是真实的人生。那种看不见人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。
正是在弱点和缺憾中，在对弱点的宽容和对缺憾的接受中，人幸福地生活着。
那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了。这完全可以理解，但请适可而止。
你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。
你还想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这件不义的事碰巧落在你头上罢了。
你这样想，就会超越个人恩怨，把你的遭遇当作认识人性和社会的材料，在与不义作斗争时心境也会光明磊落得多。
在今天的世界上，大家都很忙，谁也不例外。但是，对于忙，始终要有一种警惕。确立两个界限：
第一要忙得愉快，只为自己真正喜欢的事忙；第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。
其实，正是做自己喜欢的事，更应该从容，心灵是清明而活泼的，才会把事情做好，也才能享受做事的快乐。
人生的道路分内外两个方面：
外在方面是一个人的外部经历，它是有形的，可以简化为一张履历表，标示出了曾经的职业、地位、荣誉等等。
内在方面是一个人的心路历程，它是无形的，生命的感悟，情感的体验，理想的追求，这些都是履历表反映不了的。
尽管如此，内在方面比外在方面重要得多，它是一个人的人生道路的本质部分。
外在方面往往由命运、时代、环境、机遇决定，自己没有多少选择的主动权，在尽力而为之后，不妨顺其自然，而把主要努力投注于自己可以支配的内在方面。
健全的人际关系和社会秩序靠的是尊重，而不是爱。道理很简单：你只能爱少数的人，但你必须尊重所有的人。
也许有人会说：不是还有博爱吗？不错，但是，第一，无论作为宗教，还是作为人道，博爱都更是一种信念，在性质上不同于对具体的人的具体的爱；第二，不能要求社会所有成员都接受这个信念。
爱你的仇人，太矫情了吧。尊重你的仇人，这是可以做到的。孔子很懂这个道理，他反对以德报怨，主张以直报怨。
人为什么活？人应该怎么活？人有没有灵魂？诸如此类，人生中的这些大问题都是没有答案的。但是，一个人唯有思考这些大问题，才能真正拥有自己的生活信念和生活准则，从而对生活中的小问题做出正确的判断。
航海者根据天上的星座来辨别和确定航向。他永远不会知道那些星座的成分和构造，可是，如果他不知道它们的存在，就会迷失方向，不能解决具体的航行任务。
雨天，你打着伞，在一条狭窄的街道上行走。路上有积水，你尽量靠边，小心翼翼，怕汽车驶过时水溅在你身上。你看不清驾车人的面孔，但这时你能格外分明地看清他的灵魂，或者说，看清他有没有灵魂。
有灵魂的驾车人一定会减速，生怕溅起水来。相反，一辆车呼啸而过，溅你一身水，你可以有把握地断定，里面坐着一个没有灵魂的人。
有做人尊严的人，一定也尊重他人。同样，不把别人当人的人，暴露了首先不把自己当人。
我们不妨去追求最好，最好的生活，最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。
因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。
人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚，是对人生的无知。
先生事业不顺，心情不佳，易发脾气。太太一肚子委屈，恶语相向。
奉劝这位太太道：你何不换一个眼光看先生，把他当作病人？太太若有所悟，面露微笑。
其实，我们每一个人，至少在某个时刻，例如在发怒时，都是一个病人。如果我们能够这样去看别人，尤其是自己的亲人，许多冲突都可化解。
一样东西，如果你太想要，就会把它看得很大，甚至大到成了整个世界，占据了你的全部心思。
一个人一心争利益，或者一心创事业的时候，都会出现这种情况。
最后无论你是否如愿以偿，都要及时从中跳出来，如实地看清它在整个世界中的真实位置，亦即它在无限时空中的微不足道。这样，你得到了不会忘乎所以，没有得到也不会痛不欲生。
做事有两种境界：
一是功利的境界，事情及相关的利益是唯一的目的，于是做事时必定会充满焦虑和算计；
另一是道德的境界，无论做什么事，都把精神上的收获看得更重要，做事只是灵魂修炼和完善的手段，真正的目的是做人。正因为如此，做事时反而有了一种从容的心态和博大的气象。
从长远看，做事的结果终将随风飘散，做人的收获却能历久弥新。如果有上帝，他看到的只是你如何做人，不会问你做成了什么事，在他眼中，你在人世间做成的任何事都太渺小了。
人生在世，既能站得正，又能跳得出，这是一种很高的境界。
在一定意义上，跳得出是站得正的前提，唯有看轻沉浮荣枯，才能不计利害得失，堂堂正正做人。
如果说站得正是做人的道德，那么，跳得出就是人生的智慧。
人为什么会堕落？往往是因为陷在尘世一个狭窄的角落里，心不明，眼不亮，不能抵挡近在眼前的诱惑。
佛教说“无明”是罪恶的根源，基督教说堕落的人生活在黑暗中，说的都是这个道理。
相反，一个人倘若经常跳出来看一看人生的全景，真正看清事物的大小和价值的主次，就不太会被那些渺小的事物和次要的价值绊倒了。
人生如逆旅，我亦是行人。 人生旅程中，平坦顺畅也好，泥泞低谷也罢，都应该坦然面对。上天对每人都是公平的，它在关上一扇门的同时，必定会打开一扇窗。无论多么糟糕的东西，世界都为其预留了位置。
人生无常，再明媚的春天，偶尔也会有云翳遮住阳光，再平静的湖面，也会有点点涟漪，所以我们要懂得知足常乐，学会接受百味生活。
人生最大的敌人是自己；人生最大的错误是自卑；人生最大的失败是绝望；人生最大的烦恼是名利；人生最大的幸福是知足。
让我们增强自信，甩弃自卑，淡泊名利，战胜自己，心里知足，快乐生活吧！
丁俊贵
2024年3月2日
